Ezequiel 16:18

Aquí Dios se queja de que los judíos convirtieron su abundancia de todas las cosas en adoración perversa: porque, como un esposo que se entrega a su esposa, suministra libremente todos sus deseos, por lo que una mujer que es inmodesta fue lo que recibió de su esposo, y se lo otorga adúlteros así también los judíos fueron pródigos en la adoración de ídolos, y desperdiciaron sobre ellos las bendiciones que Dios les había otorgado. Ezequiel, por lo tanto, ahora sigue este sentimiento. Él dice que tomaron esas prendas abigarradas, de las que hablamos ayer, y cubrieron sus ídolos; como si una adúltera vistiera a sus amantes con las mismas prendas que había recibido de la liberalidad de su marido: las has cubierto, dice. Luego agrega, usted ha ofrecido mi aceite e incienso. Aquí habla con mayor claridad, aunque no se aleja mucho de la figura, ya que estaban acostumbrados a usar aceite en los sacrificios; e incienso era usado por todas las naciones cuando deseaban propiciar sus deidades. No hay duda de que los incrédulos imitaron a los santos padres, pero de manera pecaminosa, porque no consideraron el fin correcto. Sabemos que los padres usaron aceite en sus sacrificios, (Levítico 2:1, y a menudo en otros lugares;) sabemos que el incienso fue prescrito por la ley de Dios, y fue utilizado promiscuamente por todas las naciones, pero sin razón y juicio. Así que ahora Dios se queja de que hicieron incienso de sus hierbas y una ofrenda del aceite que había otorgado a los judíos. Luego agrega lo mismo de pan y harina fina, aceite y miel. Ayer dijimos que con estas palabras se pretendía una comida amplia y delicada; Por la figura, una parte del todo, la harina fina comprende el pan mejor y más dulce, así como otras viandas. Se agregan aceite y miel. Es entonces como si el Profeta hubiera dicho que los judíos se desbordaron con todos los lujos, pero los consumieron mal. Pero esto fue una burla, no. para ser soportados, cuando los judíos, después de ser enriquecidos por la beneficencia de Dios, lo arrojaron precipitadamente todo, y no solo eso, sino que adornaron a sus falsos dioses para el deshonor de Dios mismo, cuando debieron haberle ofrecido lo que desperdiciaron ídolos Por esta razón, lo llama su propio pan, y explica el pasaje en este sentido, que los judíos no podían atribuirse a sí mismos la abundancia de sus posesiones, ni alardear de la fecundidad del suelo; porque todas estas cosas fluyeron de la mera benevolencia de Dios. Esta ingratitud, entonces, era demasiado asquerosa: otorgar a los ídolos lo que Dios había dado para un propósito muy diferente. Yo, dice él, te he alimentado. Él muestra el uso legítimo de tal abundancia múltiple. Como abundaban en trigo, de donde obtenían harina fina y estaban llenos de otras delicias, creían elevados hacia Dios y ejercitarse en los deberes de la gratitud; pero abusaron de esa abundancia al adornar falsas deidades.

Se lo ofreciste a ellos, por lo tanto, para disfrutar de la paz. Descansar sin duda significa apaciguar aquí, como frecuentemente con Moisés, aunque otros traducen "por un olor dulce"; pero no expresan suficientemente el significado de Moisés; porque quiere decir que cuando Dios es apaciguado, hay paz entre él y los hombres. (Levítico 3:9, y a menudo.) No hay duda de que "el olor de la quietud" significa una expiación justa, por la cual Dios se apacigua, para que reciba a los hombres en favor. Esto se dice en todas partes de los sacrificios de la ley, ya que no había otro medio por el cual los hombres pudieran reconciliarse con Dios, a menos que ofrecieran sacrificios de acuerdo con su mandato. Ahora el Profeta transfiere esto irónicamente a su adoración impía, cuando dice que ofrecieron a los ídolos todas las delicias con las que Dios alimenta a su pueblo. ¿Con que propósito? por un dulce sabor; es decir, que puedan ser propicios para usted. Pero era ridículo desear apaciguar a los dioses de piedra, madera y plata. Entonces vemos cómo Ezequiel reprende la locura de la gente, cuando dice, que ofrecieron harina fina y otras cosas a sus ídolos para reconciliarse con ellos. Ahora el crimen aumenta, ya que los judíos no reconocieron esa bendición singular de estar tan reconciliados con Dios, que ya no les imputaron sus pecados. ¡Ay de nosotros si no tenemos este remedio! porque constantemente cometemos varias faltas y, por lo tanto, estamos sujetos a los juicios de Dios. A menos que, entonces, Dios nos reciba en favor, vemos que nada puede ser más miserable para nosotros. Pero él ha prescrito una regla fija y fácil por la cual será apaciguado, es decir, mediante sacrificios. Estoy hablando de los padres que vivieron bajo la ley: porque sabemos que nosotros de este día debemos huir al único sacrificio de Cristo. que los sacrificios de la ley ensombrecieron. Dado que, por lo tanto, los judíos podían volver al favor de Dios, enterrar todos sus pecados y redimirse de la maldición, ¡cuán grande era su locura al privarse voluntariamente de una bendición tan inestimable! Por lo tanto, el Profeta ahora reprende esta locura, cuando dice que propiciaron a sus ídolos para que pudieran apaciguarlos. Concluye extensamente, y así fue, dice el Señor Jehová. Aquí Dios quita toda ocasión para que se desvíen, cuando dice que fue así; porque sabemos que los hombres siempre tienen varias pretensiones por las cuales culpan a otras partes, o lo suavizan, o lo cubren con algún disfraz. Pero Dios aquí dice que no hay ocasión para disputas, ya que el asunto es perfectamente claro. Vemos, entonces, que esta palabra se usa enfáticamente cuando dice que yo soy el Señor; porque, si Ezequiel lo hubiera anunciado, no lo habrían escuchado; pero Dios mismo viene ante ellos, y corta todas las excusas de los judíos. Sigue -