Ezequiel 16:21

Él fortalece la misma oración, y explica más claramente que ofrecieron a sus hijos e hijas al sacrificarlos cruelmente cuando los pasaron por el fuego. Esto fue una especie de purificación, como hemos visto en otros lugares. Cuando, por lo tanto, pasaron a sus hijos a través del fuego, fue un rito de ilustración y expiación; y los llevaron al fuego, como he explicado recientemente, de dos maneras diferentes. Aquí el Profeta habla especialmente de esa ofrenda cruel y brutal. Ya hemos mencionado el sentido en el que Dios reclama un derecho en los hijos de su pueblo, no como miembros de la Iglesia propiamente dicho, sino como adoptado por Dios. Y aquí nuevamente debemos sostener lo que dice Pablo, que toda la progenie de Abraham no eran hijos legítimos, ya que debe hacerse una diferencia entre los hijos de la carne y los hijos de la promesa. (Romanos 9:7.) Esto es aún parcialmente oscuro, pero puede explicarse en breve. Podemos señalar que hubo una doble elección de Dios: dado que, en términos generales, eligió a toda la familia de Abraham. Porque la circuncisión era común a todos, siendo el símbolo y el sello de adopción: dado que cuando Dios deseaba que todos los hijos de Abraham fueran circuncidados, de menor a mayor, al mismo tiempo los elegía como sus hijos: este era un tipo de adopción o elección. Pero el otro era secreto, porque Dios se quitó a sí mismo de esa multitud a quienes deseaba: y estos son hijos de promesa, estos son restos de favor gratuito, como dice Pablo. (Romanos 11:8.) Esta distinción, por lo tanto, ahora elimina toda duda, ya que el Profeta habla de los incrédulos y los profanos que se habían apartado de la adoración a Dios. Por esto su incredulidad fue una completa abdicación. Es cierto, entonces, que en lo que a ellos respecta, eran extraños, por lo que la elección secreta de Dios no floreció en ellos, pero aun así eran el pueblo de Dios, en lo que se refiere a la profesión externa. Si alguien objeta que esta circuncisión fue inútil, y por lo tanto su elección sin el más mínimo efecto, la respuesta está a la mano: Dios, con su singular bondad, honró a esos miserables abriéndoles un camino de acercamiento a la esperanza de vida y salvación. los testimonios externos de adopción. Luego, en cuanto a que eran al mismo tiempo extraños, eso sucedió por su propia culpa. Por lo tanto, en breve podemos sostener que los judíos fueron maldecidos naturalmente por ser la simiente de Adán: pero por privilegio sobrenatural y singular, estaban exentos y libres de la maldición: dado que la circuncisión era un testimonio de la adopción por la cual Dios los había consagrado a sí mismo: por eso eran santos; y en cuanto a que sean impuros, no podría, como hemos dicho, abolir el pacto de Dios. Lo mismo debería prevalecer en este momento en el papado. Porque todos nacemos bajo la maldición: y, sin embargo, Dios reconoce sobrenaturalmente como sus hijos a todos los que nacen de los fieles, no solo en primer o segundo grado, sino incluso a mil generaciones. Y así, Pablo dice que los hijos de los fieles son santos, ya que el bautismo no pierde su eficacia, y la adopción de Dios permanece fija (1 Corintios 7:14), sin embargo, la mayor parte es sin el pacto a través de su propia incredulidad Mientras tanto, Dios se ha conservado un remanente en todas las edades, y en este día elige a quién quiere de la multitud promiscua.

Ahora sigamos. Había omitido al final del último verso la frase, ¿Son tus fornicaciones un asunto menor? Con esta pregunta, Dios desea presionar a los judíos a su hogar, ya que no solo habían violado su fidelidad conyugal al prostituirse a los ídolos, sino que habían agregado la crueldad que hemos visto al matar a sus hijos. Por último, muestra que su impiedad era desesperada.