Ezequiel 16:26

Mencioné al comienzo del capítulo, que el Profeta culpa a los judíos no por un solo tipo de fornicación, sino por dos tipos diferentes. Los intérpretes no observan esto, pero piensan que el Profeta siempre está hablando de ídolos y supersticiones. Pero si consideramos prudentemente todas las circunstancias, lo que he dicho no parecerá dudoso, a saber, que los judíos fueron condenados no solo por viciar la adoración de Dios por sus perversas ficciones, sino por volar, ahora a los egipcios, ahora a los Asirios, y por lo tanto se involucran en pactos ilegales. Es un método muy común con los Profetas llamar a tales pactos fornicaciones: porque como una esposa debe estar a la sombra de su esposo, entonces Dios desea que los judíos estén contentos bajo su protección. Pero tan pronto como cualquier peligro los asustó, huyeron temblorosos hacia Egipto, Asiria o Caldea. Vemos, entonces, que en cierto sentido habían renunciado a la ayuda de Dios, ya que no podían descansar bajo su protección, sino que se apresuraban aquí y allá por un vago impulso. Después de que el Profeta se había inventado contra sus supersticiones, ahora se acerca a otro crimen, a saber, los judíos que se implican en tratados prohibidos. Él comienza con Egipto. Dios claramente había prohibido a las personas elegidas tener tratos con Egipto. Incluso si Dios no hubiera dado a conocer la razón, deberían haber obedecido su orden. Pero ya he explicado la razón por la cual Dios no estaba dispuesto a que los israelitas entraran en ningún pacto con los egipcios, porque deseaba probar su fe y paciencia, y si volarían en su ayuda cuando cualquier peligro los presionase, como el decir es como un ancla sagrada. También había otra razón, porque desde el momento en que Dios sacó a su pueblo de allí, deseó que se separaran de esa nación que había enfurecido tan cruelmente contra sus miserables invitados. En lo que respecta a los Chaldman y los Asirios, la razón anterior prevaleció hasta el momento, que no era legal para ellos desconfiar de la ayuda de Dios en sus peligros.

Ahora, por lo tanto, entendemos el significado del Profeta cuando dice que los judíos habían cometido fornicación con los hijos de Egipto. Él agrega que eran groseros en carne. Él quiere decir que fueron asquerosos e inmodestas, y estaban inflamados con vergonzosa lujuria. (104) Él usa un símil más asqueroso poco a poco, porque la perfidia de esta detestable gente no podría ser condenada suficientemente. El Profeta aquí dice con reproche, has cometido fornicación con los egipcios, como una mujer licenciosa que actúa de manera más basta. Añade, has multiplicado tus fornicaciones: habla a las personas bajo el carácter de una mujer, como hemos visto anteriormente: irritarme. Aquí el Profeta quita toda excusa de error de las personas impías. Él dice, por lo tanto, dado que vagaron tan lejos por estos deseos impuros, que no habían caído en la ignorancia, ya que sabían muy bien lo que Dios había ordenado en su ley. Y no hay duda de que oscurecieron sus propias mentes, ya que los impíos siempre cavan escondites para sí mismos y tienen pretextos engañosos, por los cuales no solo ocultan su malicia ante los hombres, sino que también se engañan a sí mismos. Por lo tanto, es probable que los judíos no estuvieran libres de tales pretensiones. Pero, por otro lado, debemos señalar que fueron instruidos abundantemente por la ley de Dios sobre lo que era legítimo y correcto. Debido a que, por negligencia de la ley, estaban tan hambrientos de deseos impíos, el Profeta dice que habían entrado deliberadamente y deliberadamente en un concurso con Dios. Porque si alguien plantea la pregunta de si es legal entrar en una alianza con los impíos, la respuesta es fácil, que debemos tener cuidado con todas las alianzas que nos pueden unir bajo el mismo yugo; porque naturalmente estamos bastante inclinados hacia todos los vicios: y cuando inventamos nuevas ocasiones para el pecado, tentamos a Dios. Y cuando alguien se une demasiado familiarizado con los impíos, es como usar un ventilador para inflamar sus afectos corruptos, que, como he dicho, ya eran lo suficientemente flagrantes en su mente. Debemos tener cuidado, por lo tanto, tanto como podamos, para no hacer acuerdos con los impíos. Pero, si la necesidad nos obliga, esta conducta no puede considerarse errónea en sí misma, ya que vemos que Abraham llegó a un acuerdo con sus vecinos, aunque su religión era diferente. (Génesis 21:27.) Pero debido a que de otra manera no podría obtener la paz, ese fue un tipo de acuerdo por el cual Abraham esperaba adquirir la paz para sí mismo. (Génesis 14:13; Isaías 51:2.) Tampoco dudó en utilizar la ayuda de los aliados cuando socorrió a su sobrino. Pero si buscamos el principio y la causa que indujo a Abraham a firmar un tratado con sus vecinos, encontraremos su intención de ser nada más que vivir en casa en paz y estar a salvo de toda lesión. Era solitario, como lo llama Isaías: tenía, de hecho, una familia numerosa, pero no descendiente; y, por lo tanto, no podía escapar de hacer tratados con sus vecinos. Pero cuando el Señor colocó a la gente en la tierra de Canaán con la condición de defenderlos allí, de protegerlos por todos lados y de oponerse a todos sus enemigos, los vemos encerrados, por así decirlo, por su protección, a fin de inutilizar todos los tratados; ya que no podían tratar con los egipcios o los asirios sin al mismo tiempo retirarse de la ayuda de Dios.

En lo que a nosotros respecta, he dicho que tenemos más libertad, si solo tenemos cuidado de que los deseos de la carne no nos atraigan a buscar alianzas que nos enreden en los pecados de otros; porque es difícil retener el favor de aquellos con quienes nos asociamos, a menos que estemos completamente de acuerdo con ellos. Si son impíos, nos llevarán al desprecio de Dios y a los ritos adúlteros, y así sucederá que un mal surgirá de otro. Por lo tanto, nada es mejor que arrepentir nuestras velas y mirar solo a Dios, y tener nuestras mentes fijadas en él, y no permitir ningún tipo de alianza, a menos que la necesidad nos obligue. Y aunque debemos tener cuidado de no mezclar ninguna condición que pueda alejarnos de la adoración pura y sincera de Dios, ya que el diablo siempre conspira hábilmente contra los hijos de Dios y los atrae a trampas ocultas. Cuando, por lo tanto, estamos a punto de contraer una alianza, siempre debemos tener cuidado para que nuestra libertad no sea en ningún grado restringida, y para que las artes sigilosas y ocultas nos aparten de la simple adoración a Dios. Ahora sigue: