Ezequiel 16:31

Aquí, el Profeta reprende nuevamente las supersticiones a las que se habían dedicado los judíos: pero, sin embargo, habla en sentido figurado, porque en los lugares altos no se refiere simplemente a los altares, sino a las tiendas por las cuales los judíos habían intentado atraer a sus vecinos: como si fuera un inmodesta la mujer debe elegir un lugar alto y construir su sofá allí de manera llamativa para atraer a sus seguidores. Aunque, por lo tanto, inventa contra las supersticiones, el lenguaje no es simple, sino que conserva el mismo símil que se había utilizado anteriormente. Él dice que los judíos eran tan propensos a la lujuria, que eran ostentosos y pensaban seguidores desde la distancia, y erigían sus tiendas o sofás en lugares altos. Como esto ha sido tratado antes, ahora lo paso un poco. Pero podemos señalar que una cosa que parece de poca importancia aquí es condenada seriamente por el Profeta, de donde podemos aprender que la percepción natural no debe estimar la adoración a Dios. ¿Para quién pensaría que es un crimen tan grande construir un altar en un lugar alto para el honor de Dios? pero vemos que el Profeta aborrece esa superstición. Como, por lo tanto, Dios no desea que se cambie nada en su adoración, ya que la parte principal de su adoración es la obediencia, que prefiere a todos los sacrificios, (1 Samuel 15:22), aprendamos que las cosas que podríamos tolerar deberían ser detestados por nosotros, porque Dios los condena tan severamente.

Como, por lo tanto, has erigido y hecho para ti mismo un lugar alto a la cabeza de todas las calles y caminos, eso es en cada lugar celebrado. Aquí vemos cuán ardientemente fueron enardecidos por la idolatría para provocar la ira de Dios, y esto parecía indigno de ellos, como piensan los papistas en este día, que están empeñados en la idolatría y bajo el título de "devoción". que cualquier vicio puede y debe ser excusado ante Dios. Pero, por otro lado, el Espíritu Santo dice que los idólatras pecan más gravemente por estar tan ansiosos por esos ritos impuros. Dice que no eras como una ramera en despreciar a los empleados. Algunos explican esto con frialdad, que las rameras desprecian mentalmente la locura de quienes las recompensan, pero este comentario es incorrecto: la otra opinión es más probable, a saber, que los judíos no eran como una ramera que desprecia el soborno por el cual es engañada: porque con esta astucia ganan más influencia cuando desprecian despectivamente lo que se les ofrece, y apenas se dignan a tocarlo: hacen esto para que el desgraciado amante no se considere lo suficientemente liberal, y así puede duplicar su don y despilfarrar todos sus bienes. Este pasaje puede significar que la gente no era como una ramera que desprecia su recompensa de que el desgraciado amante se sienta avergonzado y aumente su oferta. Pero el sentido del Profeta me parece diferente, aunque no lo rechazo por completo. Lo interpreto así: los judíos no eran como una ramera, ya que despreciaban cualquier recompensa por su pecado, y las rameras no lo hacen: obtienen una ganancia de sus deseos, de ahí el nombre que llevan. Desde entonces, esas personas se venden como recompensa, el Profeta dice que los judíos no eran como ellos: ¿cómo es eso? porque despreciaban la recompensa, y por el mero deseo de satisfacer sus apetitos, ni pidieron ni esperaron ninguna recompensa. Luego sigue: