Ezequiel 16:44

Aquí el Profeta usa otra forma de discurso; porque él dice que los judíos merecían estar sujetos a los proverbios burlones de aquellos que se deleitan en la maldad. El sentido es que eran dignos de una infamia extrema, por lo que su desgracia se manifestaba en refranes vulgares. Este es un punto: ahora agrega que los proverbios de este tipo eran el desierto de los judíos: la hija es como su madre y sus hermanas. Luego dice que su madre era hitita y sus hermanas Samaria y Sodoma. Debemos tratar brevemente estas cláusulas en orden. Cuando el Profeta habla de proverbios, sin duda se refiere a lo que he tocado, a saber, que los crímenes de la nación merecían que su infamia volara al extranjero en la lengua de todos; porque hay muchos pecados que están ocultos, ya sea porque se salvan o porque no parecen ser notados. Si alguien supera a todos los demás en crueldad, avaricia, lujuria y otros vicios, su desgracia será notoria y los proverbios vulgares lo señalarán. Por lo tanto, Ezequiel se detiene en la maldad de la gente, ya que proporcionan material para que todos los hombres se rían a sus expensas; porque alude a bufones e ingenios, y aquellos que son ingeniosos para fabricar dichos vulgares.

El creador de proverbios pronunciará este proverbio contra ti: como madre, como hija. No hay duda de que usaron este dicho en ese período, y a menudo sucede que las fallas de las hijas son como las de sus madres. De hecho, las hijas a menudo degeneran de las mejores madres, y se encontrarán matronas que se destacan en las virtudes de la modestia, la castidad, la sobriedad y la vigilancia, mientras que sus hijas son imprudentes y orgullosas, lujosas, lujuriosas e intemperantes; pero generalmente sucede que una madre tiene hijas malvadas como ella: esto ocurre menos por naturaleza que por educación; porque una mujer de inclinación perversa pensará que un estigma se adhiere a sí misma si su hija es mejor que ella, por lo que deseará formarla según su propia moral; Por lo tanto, sucede que pocas hijas son modestas, cuyas madres son inmodestas: pocas sobrias que han sido criadas por borrachos. Como, por lo tanto, la experiencia siempre enseñó la similitud entre madres e hijas, por lo tanto, este proverbio estaba en boca de todos. Los proverbios, sin embargo, no siempre son ciertos, sino solo en general; pero Dios a veces extiende su compasión tanto que la hija de una mujer malvada es honorable y está bien dirigida. Pero esto es muy raro: de ahí que este proverbial dicho no pueda ser rechazado, como madre como hija. Ahora se sigue: eres la hija de tu madre; es decir, completamente como ella: y esta frase es igualmente común entre nosotros, "Tú eres el hijo de tu padre", es decir, eres como él en tus pecados. Así, el Profeta quiere decir que la nación era como su madre, ya que no difería en nada de los cananeos y los hititas. Añade también, hermana y sus hijas, como si fuera a reunir a toda la familia. Él dice que Samaria es su hermana mayor y Sodoma la menor. No sé si aquellos que piensan que Samaria es llamada más vieja que Jerusalén, a través de su rebelión primero de la adoración a Dios, tienen motivos suficientes para su interpretación: porque a medida que avanzamos veremos que Samaria se compara con Sodoma, y ​​desde Sodoma es lo peor, es muy natural en comparación con él. Para Jerusalén luego se colocará en el rango más alto, porque los había superado a todos en la enormidad. Por lo tanto, Samaria es una de las hermanas, y también lo es Sodoma. Estas ciudades se llaman hijas, porque sabemos que Sodoma no fue la única destruida por el fuego del cielo, ya que había cinco ciudades. (Génesis 10:19, y Génesis 19:25.) Vemos, entonces, por qué esas ciudades más cercanas cercanas fueron llamadas hijas de Sodoma, y ​​en lo que respecta a Samaria, fue cabeza del reino de Israel: de ahí que todas las ciudades de las diez tribus se llamaran sus hijas.

Con relación al padre, el Profeta dice aquí más de lo que se había aventurado antes. Él dice que su padre era un amorreo, como si los judíos hubieran surgido de naciones profanas y no hubiesen sacado su origen de un santo padre; y el Profeta a menudo hace esta objeción, no porque fueran espurios o descendieran según la carne de los gentiles incircuncisos, sino porque no eran dignos de su padre Abraham, por ser degenerados. En resumen, Dios aquí significa que los padres de los judíos no solo eran naciones profanas, sino que eran totalmente reprobados, y aquellos a quienes Dios, por razones muy justas, había ordenado destruir, ya que habían contaminado la tierra con sus crímenes durante demasiado tiempo. Él dice que los judíos eran como una hija de la mayoría de los padres abandonados. En cuanto a su dicho, que tanto la madre como las hermanas habían despreciado a sus maridos, esto puede parecer absurdo. Pero sabemos que en los proverbios, las parábolas, los ejemplos y las comparaciones, todas las cosas no se deben exigir con la mayor amabilidad. Cuando se dice que la venida de Cristo es sigilosa (Mateo 24:43), si alguien aquí desea ser astuto y pregunta cómo es Cristo como un ladrón, eso será absurdo. Y también en este lugar cuando se dice, tu madre ha abandonado a su esposo y a sus hijos, y tus hermanas han hecho lo mismo. Dios simplemente quiere decir que tanto la madre como las hermanas de Jerusalén eran mujeres impuras y pérfidas; y cruel también, ya que no solo habían violado la promesa de matrimonio y, por lo tanto, habían roto toda castidad, sino que eran como bestias feroces contra sus propios hijos. (Lucas 12:39; 1 Tesalonicenses 5:2.) Reprende el crimen que ayer expusimos, el de los judíos que quemaron a sus propios hijos. En resumen, quiere comparar a los judíos con los cananeos, los samaritanos y los sodomitas, tanto en perfidia como en crueldad. Por lo tanto, primero son condenados por tirar toda modestia y fidelidad conyugal, y luego por olvidar a toda la humanidad. Ahora sigue: