Ezequiel 16:56

Dios aquí culpa a los judíos porque no prestaron atención a ese notable juicio que él había ejecutado contra los sodomitas: porque siempre tenían ante sus ojos lo que debía retenerlos en el temor de Dios; porque fue un espectáculo formidable, como lo es hoy. Sabían que esa región había sido como el paraíso de Dios, como lo llama Moisés. (Génesis 13:10.) Dado que, entonces, la fertilidad y el placer del lugar eran tan grandes, ver allí el lago de azufre y betún era material suficiente para instruirlos, a menos que hubieran sido completamente lentos. Pero el Profeta dice que no se mencionó a Sodoma mientras los judíos vivían felices; y sabemos que fue un gran crimen no considerar los juicios de Dios, como leemos en Isaías. (Isaías 5:12.) Entre otras cosas, dice, que los judíos e israelitas eran tan corruptos que no consideraban las obras de Dios: por lo tanto, como es un ejercicio útil para considerar los juicios de Dios, sí, este es el prudencia principal de los fieles; así, por otro lado, aquellos que cierran los ojos a los juicios manifiestos de Dios son como los brutos. Y sin embargo, esta es una falla muy común, especialmente cuando se agrega la circunstancia aquí expresada, que los hombres profanos no atienden las operaciones de Dios al estar intoxicados por la prosperidad; porque en este pasaje tenemos dos formas de explicar la palabra גאוניך, gaonik, que el Profeta usa para el orgullo o la soberbia. A veces la palabra גאון, gaon, se toma en un mal sentido, así como por sublimidad o cualquier alto grado de honor. Además, el significado del Profeta es claro, mientras que las cosas procedieron de acuerdo con los deseos de los judíos, no estaban ansiosos por rendir cuentas ante Dios; no, pasaron con los ojos cerrados ese ejemplo memorable que Dios diseñó para ellos en Sodoma y las ciudades vecinas. Por lo tanto, debemos aprender de este pasaje, cuando Dios nos complace, y nos trata con suavidad y delicadeza, que siempre debemos recordar sus juicios, para que podamos ser restringidos de toda licencia, para que la prosperidad no nos incite a la autocomplacencia; porque tal recuerdo es muy necesario. Porque sabemos que nada es más peligroso que exultarse como caballos feroces cuando Dios nos alimenta en abundancia. Por lo tanto, el remedio debe tomarse a tiempo para que podamos recibir instrucciones de los ejemplos de castigo que leemos en las Escrituras, o en otras historias, o lo que atestiguamos con nuestros propios ojos. Añade, antes de que se descubriera tu maldad. Aquí Ezequiel dice que su maldad fue descubierta, cuando parecía que Dios era hostil a sus pecados; porque incluso entonces, cuando sus pecados podían ser señalados con el dedo como notorios en toda Jerusalén, sin embargo, la gente se gloría en ellos; como si una mujer inmodesta, que habla en la ciudad, sea saludada honorablemente por todos porque tiene muchos admiradores para adorarla y adorarla, y así se coloca por encima de cada matrona de persecución: pero si todos la rechazan, y ella se reduce a querer, y para úlceras desagradables y vergonzosas, entonces todas sus enormidades se hacen evidentes. Este es el efecto del que habla el Profeta: antes, dice él, se descubrieron tus enormidades. ¿Cómo es eso? Dios, de hecho, los proclamó constantemente ‘por sus profetas, y la maldad del pueblo fue lo suficientemente abierta; pero luego también permanecieron como enterrados: porque rechazaron con orgullo todas las advertencias proféticas, e incluso se mostraron inquietos contra Dios mismo: así se escondieron bajo sus propios escondites. Pero cuando se convirtieron en un hazmerreír, fueron mimados por sus vecinos, y sufrieron el extremo reproche, y entonces fue evidente que Dios los había rechazado; porque sus crímenes fueron detectados mediante castigos, ya que ni las reprensiones ni las amenazas los beneficiaron de ninguna manera.

Además, los intérpretes explican esto de la matanza que sufrieron los judíos en tiempos de Acaz. (2 Reyes 16.) Para entonces, el rey de Siria arrasó casi toda la región, y los ciudadanos de Jerusalén fueron severamente multados. Los filisteos aprovecharon esta ocasión e hicieron una irrupción: creen, por lo tanto, que se señala el momento en que el rey de Siria hizo la guerra a los israelitas y asaltó violentamente a Judea. Pero no sé si el Profeta mira hacia el futuro, como dije ayer; porque habla del castigo que se avecina, como si Dios estuviera cumpliendo lo que ya había determinado. Me inclino a pensar que el principio y el fin deberían estar unidos. Por lo tanto, Dios comienza a revelar la maldad de la gente desde el momento en que la quema consumió a sus vecinos hasta que llegó a ellos; porque la matanza de las tribus de Israel les causó muchas pérdidas, como sabemos bastante bien. Pero Dios parece abrazar su destrucción final, que ahora estaba a la mano. Por lo tanto, dice que habían sido, y serían, un hazmerreír para las hijas de Siria y las naciones de todo el mundo, y también para las hijas de los filisteos. Pero debido a que los filisteos los malcriaron, quienes tomaron sus ciudades, como nos informa la narración sagrada, es muy conveniente explicar la palabra שאט, despreciar, en este pasaje. Pero debido a que significa despreciar, y el Profeta habló de reproche, puede repetir lo mismo de los filisteos que había dicho un poco antes sobre los sirios. Sigue -