Ezequiel 16:59

Aquí, también, Dios se encuentra con la falsa objeción por la cual los judíos podrían luchar con él; por lo que fueran, sin embargo, Dios había hecho un pacto con ellos. Por lo tanto, podrían volar a este refugio, que Dios se había comprometido en alianza con ellos, ya que había adoptado a Abraham con su simiente. Aunque habían provocado la ira de Dios miles de veces, sin embargo, esta excepción se mantuvo, que Dios debería aceptar su acuerdo, y no mirar lo que merecían por su ingratitud, sino ser coherentes con sus promesas. Ahora, por lo tanto, regresa a este cavillo y dice que es libre de romper el pacto ya que ellos lo han hecho primero. Haré, dice él, a ti como lo has hecho. Vemos, por lo tanto, que la calumnia aquí es repelida por la cual los judíos podían difamar oblicuamente a Dios, como estaban acostumbrados a hacer, como si hubiera anulado su pacto. Él dice, entonces, que de acuerdo es habitual que una persona, cuando es engañada, ya no esté necesariamente obligada a un incumplimiento pérfido de acuerdos; porque la alianza requiere fe mutua: pero los judíos habían violado su acuerdo y lo habían reducido a nada. Por lo tanto, a través de su perfidia y maldad, Dios había adquirido la libertad de rechazarlos y de no contarlos más entre su pueblo. Por lo tanto, como en el último verso, dijo que los judíos pagaban una pena justa; así que ahora, agrega especialmente, que no podía ser condenado por mala fe al apartarse de su acuerdo, porque tenía que tratar con traidores y que rompieron el pacto que habían anulado su acuerdo: porque no hay pacto cuando ninguna de las partes lo rechaza . Haré, por lo tanto, contigo como lo has hecho, a saber, porque has despreciado un juramento, para anular el pacto. Aquí Dios amplía el crimen de rebelión, porque los judíos no solo habían disipado el pacto, sino que habían despreciaba un juramento. אלה, aleh, significa tanto un juramento como una maldición; (Deuteronomio 27;) por lo tanto, algunos piensan que el Profeta aquí mira las maldiciones por las cuales se sancionó la ley, que voluntariamente adopto. Pero debemos comentar lo que ya he dicho, que su criminalidad aumenta, porque los judíos no solo habían actuado falsamente, sino que también habían dejado de lado ese juramento solemne por el cual se habían atado. Porque como Dios prometió que él sería su Dios, Moisés estipuló en su nombre que la gente debía permanecer obediente a él, y todos respondieron: Amén. (Levítico 26.) Se anunció un castigo que debería haberlos aterrorizado. Para los judíos, entonces, descuidar este pacto como una mera bagatela, fue un acto de brutal estupidez. De donde vemos que su crimen se duplicó, cuando el Profeta los acusa no solo de romper las treguas, sino también de burlarse de Dios sin sentido, y de tratar su propio juramento solemne, por el cual se habían comprometido, como una acción infantil. Sigue -