Ezequiel 17:1

En este capítulo, el Profeta muestra que los judíos eran completamente tontos al pensar que estaban a salvo, ya que tenían a Dios como su adversario. Al final del capítulo, promete de hecho la restauración de la Iglesia, y anuncia el reino de Cristo: pero la parte principal del capítulo se consume con esta enseñanza, que los judíos fueron completamente tontos al prometerse seguridad para la ciudad, el templo y su reino: porque, como parecía ahora, habían violado el pacto de Dios y él los había rechazado. Cuando se les priva de la ayuda de Dios, ¿qué podrían hacer? Era una locura atroz esperar un estado próspero de su reino cuando su poder disminuía y se cortaba, y se reducían casi hasta el último estrecho. Pero como el discurso del Profeta llegó a entenderse sin un conocimiento de la historia, por lo tanto, comenzaré: cuando Nabucodonosor nombró a Sedequías rey, también lo hizo tributario de sí mismo. Fue hecho rey a voluntad o más bien por la lujuria del rey de Babilonia, cuando Jeconías fue llevado cautivo. (2 Reyes 24:15; 2 Crónicas 36:10; Jeremias 37:1.) Jeconiah no había pecado mucho, pero cuando se vio incapaz de resistirse, se entregó con su madre y niños; fue llevado a Babilonia, y allí fue tratado de manera humana e incluso espléndida, aunque no de forma real. Nabucodonosor, previendo muchos problemas si colocaba cualquiera de sus sátrapas sobre Judea, y temiendo los tumultos diarios, nombró a Mattanías rey, a quien le dio el nombre de Sedequías; este fue el último rey: ya, como he dicho, la dignidad real disminuyó enormemente: era tributaria de Nabucodonosor, y la influencia de Sedequías era muy precaria. Su posición dependía de la voluntad de su conquistador, y el que lo colocaba en el trono podía eliminarlo con la frecuencia que quisiera. Poco después, cuando vio que Nabucodonosor estaba a cierta distancia, llegó a un acuerdo con el rey de Egipto, y pensó que debería tener la ayuda suficiente si Nabucodonosor volviera con un ejército. Y los egipcios, como hemos dicho en otra parte, estaban suficientemente deseosos de este tratado. Porque vieron que la monarquía babilónica aumentaba gradualmente, y era probable que, cuando los judíos estuvieran completamente sometidos, Nabucodonosor no se contentara con esos límites, sino que atacara a Egipto de la misma manera y absorbiera ese reino, como había hecho con otros. Por lo tanto, había una razón para su entrada en el tratado, ya que el rey de Egipto pensó que Judea sería una defensa si Nabucodonosor venía con su ejército: y ciertamente los judíos deben recibir el asalto primero. Cualquiera que sea el significado, Sedequías, al despreciar su juramento, como veremos, se rebeló a los egipcios, y cuando Nabucodonosor luego exigió tributo, Sedequías se negó, confiando en ese pacto que había hecho con los egipcios. Ahora vemos cuán tontos eran los judíos durmiendo descuidadamente en ese miserable estado al que habían sido reducidos. Porque cuando su poder no se había roto, no podían soportar el ataque del rey de Babilonia: su rey era entonces una mera imagen muerta, y nada más que una sombra: sin embargo, se entregaban con orgullo no solo contra Nabucodonosor sino también contra los Profetas y Dios mismo. , como si florecieran en riqueza, poder y prosperidad completa. Por lo tanto, Ezequiel ahora refuta y reprende esta arrogancia. Él muestra lo fácil que fue para los babilonios derrocarlos nuevamente, ya que cuando los atacaron antes de ser sometidos, fácilmente los obligaron a rendirse.