Ezequiel 17:11

Ahora se agrega una explicación de la alegoría. Al caer la figura, Dios muestra lo que había expuesto hasta ahora enigmáticamente. Dijimos que el objetivo de la alegoría era inducir a los judíos a aplicar sus mentes más diligentemente a la destrucción del Profeta; porque si hubiera usado un lenguaje común y corriente, sabemos cuán descuidadamente estaban acostumbrados a despreciar todas las reprensiones y amenazas; pero un acertijo, mientras los mantenía en suspenso, al mismo tiempo los despertó, por lo que estaban preparados para recibir las instrucciones que siguen. Dios dice, por lo tanto, que el rey de Babilonia vino a Jerusalén. Esta razón ha inducido a algunos a pensar que el Líbano se llama metafóricamente Jerusalén, pero falsamente, como ya hemos dicho. Mientras el Profeta hablara en sentido figurado, las partes deben ajustarse mutuamente, ya que un árbol y sus ramas tienen alguna conexión con un águila. El rey de Babilonia vino a Jerusalén, se llevó al rey y a los ancianos, y los llevó a Babilonia. Aunque los judíos pensaban estar suficientemente conmovidos por una narración simple, Dios los reprende aquí, porque vio lo lentos que eran. Primero, los llama una casa rebelde; luego pregunta: ¿Saben ellos el significado de todo esto? Este es un tipo de reproche por el cual Dios les recuerda su estupidez; ya que ese acertijo no era tan oscuro como para evitar que entendieran lo que había sucedido, a menos que hubieran sido desprovistos de razón y juicio. Pero el Profeta se abalanza sobre ellos de manera más marcada, llamándolos una casa rebelde, aunque al mismo tiempo reprocha indirectamente su estupidez al no percibir de inmediato el significado del acertijo. Ahora agrega, que el rey de Babilonia había tomado de la simiente real. Dijimos que Sedequías era el tío de Joacim: fue colocado en el trono más allá de toda expectativa; porque, si Joacim había engendrado hijos cuando aún estaba seguro, habrían sido sus sucesores: por lo tanto, fue una ventaja extraordinaria para Sedequías al ser colocado en el trono. Pero él dice que fue tan creado rey, que el rey de Babilonia hizo un pacto con él y lo indujo a prestar juramento. Aquí Dios muestra que, humanamente hablando, la revuelta de Sedequías no pudo prosperar; porque incluso los hombres profanos siempre están persuadidos de que la perfidia de aquel que rompe su palabra no quedará impune, especialmente en los tratados, que se consideran sagrados de común acuerdo. Como, por lo tanto, lo sagrado de los tratados era tan grande, que no podían ser violados sin debilitar los lazos de la sociedad, de ahí la persuasión general de que la falsedad de todos los que rompen la tregua resultará infeliz. Ahora, por lo tanto, Dios deja su propia causa, y toma la del rey Nabucodonosor: He aquí, dice él, fuiste hecho rey por la liberalidad gratuita: un conquistador realmente te impuso condiciones, pero aún así tu estado era deseable: podías gobernar tu pueblo propio espléndidamente y con moderada dignidad: ahora, debido a que tu pacto ha sido despreciado y tu juramento roto, has sido desagradecido con el rey de Babilonia, que te ha atado por su munificencia: ¿cómo puede prosperar esta perfidia? Ahora, por lo tanto, vemos el significado del Profeta, cuando dice que el rey de Babilonia hizo un tratado con el rey Sedequías, y le hizo un juramento: esto se agrega en aras de la amplificación; porque aunque los hombres nunca firman tratados sin un juramento mutuo, Ezequiel parece haber duplicado el crimen de Sedequías cuando expresa que intervino un juramento. Él dice que tomó el fuerte de la tierra, es decir, como rehenes. No hay duda de que Nabucodonosor reunió a esta tropa a su alrededor para que los judíos pudieran estar más callados: porque conocía el carácter turbulento de la nación y que el mantenimiento de tantos era costoso, pero, como he dicho, era su plan para mantener a todo el país en paz de esta manera. Pero Sedequías hizo que sus propios hermanos y parientes estuvieran expuestos a la muerte, ya que Nabucodonosor podría ser inducido, simplemente por ira, a matarlos a todos. Por lo tanto, la revuelta de Sedequías fue la traición de sus hermanos: por esta razón, el Profeta agrega que los fuertes del pueblo fueron llevados a Babilonia; es decir, los de primer rango, que se celebraron en honor por el pueblo.