Ezequiel 17:19

La primera oración está confirmada. El Profeta había hablado después de la manera generalmente recibida cuando dijo que la perfidia de Sedequías no sería vengada; pero ahora presenta a Dios como el orador, porque, a menos que parezca un vengador de la perfidia, la humanidad casi nunca se convencería seriamente de que el castigo se preparó para los perjuros y los que rompen la tregua. Como he dicho, esta opinión se fijó en el corazón de todos, por lo que debe entenderse que esta opinión fue recibida, y que los hombres estaban completamente persuadidos de ella: pero las persuasiones que se llaman "comunes" (186) desaparece; Hay pensamientos comunes que casi nacen con nosotros, y siguen la naturaleza, pero no son firmes, porque los profanos no sostienen el punto principal, que Dios es el juez del mundo: esta oración, por lo tanto, se agrega necesariamente. Ahora Dios jura que Sedequías debería sufrir castigo, porque había despreciado el juramento y había anulado el pacto. Pero debemos notar el epíteto; porque Dios llama propio al juramento y al pacto: ha despreciado, dice él, no simplemente el juramento, sino el mío: ha violado mi tratado. La razón de este lenguaje es que Dios desea que se cultive la fidelidad entre el hombre y el hombre, y por eso detesta todo perjurio y todo fraude. Ahora, dado que no existe un método más sagrado para contratar un tratado que mediante ritos solemnes, también Dios muestra su juicio de una manera peculiar. En resumen, merecidamente podemos llamarlo el guardián de los tratados; porque cuando los paganos firmaron tratados, estaban acostumbrados a presentar el nombre de Júpiter el supremo, porque pensaban que infligiría venganza a todos los que violaran su promesa. Pero Dios se presenta aquí, no como un Júpiter imaginario, sino porque deseaba que floreciera la confianza en la sociedad humana; ya que, a menos que los hombres actúen sinceramente entre sí, toda la sociedad se rompería. Esta, entonces, es la razón por la cual Ezequiel dice que el tratado alcanzado con el rey Nabucodonosor fue divino, ya que Dios sería su vindicador. Mientras tanto, debemos señalar que este tratado fue legal y agradable a Dios. (Jeremias 27:17.) Y vemos por Jeremias 28 y Jeremias 29., que Dios deseaba que los judíos sufrieran bajo esta desgracia por un tiempo. Para el rey Sedequías, si realmente había desempeñado su cargo, era una imagen del Mesías, el primogénito entre los reyes de la tierra: por lo tanto, no era digno de él ser tributario de un monarca profano y un tirano cruel. Pero como Dios había impuesto la esclavitud a su propio pueblo, Sedequías debería estar bajo el yugo, como se dice allí, sed siervos del rey Nabucodonosor y vivan; es decir, no hay otro método para obtener seguridad, a menos que sufras que los caldeos te gobiernen, y mantengas su influencia con calma, ya que Nabucodonosor es el azote de Dios. Este pacto, como he dicho, fue aprobado por Dios, de lo contrario no podría haber sido su vengador. Sabemos que hay tres tipos de tratados. Cuando ha habido guerra entre dos reyes, si el conquistador desea perdonar a su enemigo, lo recibe en un pacto, pero impone condiciones a su propia discreción. Sabemos que los romanos siguieron esa costumbre, ya que era demasiado difícil para ellos sujetar a todos a quienes habían sometido, y especialmente al principio; y así celebraron tratados con muchas tribus en muchas circunstancias. Otro tipo de acuerdo es el que existe entre reyes o personas cuando difieren entre sí; pero antes de que realmente se involucren, hacen una tregua entre ellos y, por lo tanto, eliminan la ocasión de la guerra: este es otro tipo. Por último, aquellos que nunca fueron enemigos entran en una alianza; y tal fue el tratado entre Sedequías y el rey de Egipto. Porque deseaban ser cautelosos y anticiparse al peligro que temía de los caldeos; y por lo tanto él entró en el acuerdo. Así, los israelitas se unieron anteriormente con los sirios, y luego con los asirios. Entonces vimos que los judíos cometieron adulterio cuando corrieron primero a Egipto, luego a Asiria y luego a Caldea. Pero este tratado, del que ahora se hace mención, era necesario; porque Sedequías no pudo escapar de abrazar las condiciones que le impuso el rey Nabucodonosor. Por esta razón, Dios se declara vengador de la perfidia.

Ahora se pregunta, ¿si nunca podemos romper nuestra palabra cuando alguien ha sido atacado violentamente y prometió lo que de otra manera sería injusto? La respuesta está a la mano, que el nombre de Dios es más precioso que todas las ventajas humanas. Si alguien, por lo tanto, objeta que fue engañado y oprimido por condiciones injustas, aún así debe prevalecer el nombre de Dios. Por lo tanto, siempre debemos sopesar lo que se debe al nombre de Dios; y, por lo tanto, llegaremos a la conclusión de que nunca se puede excusar a quienes violan sus compromisos con el pretexto de ser obligados violentamente, o inducidos por fraude, o no se les permite la libertad de considerar si su promesa fue acorde a la equidad. Por esta razón, también, se dice en el Salmo 15, (Salmo 15:4) que los hijos de Dios juran y sufren la pérdida, porque cuando el nombre de Dios ha sido interpuesto, ninguna utilidad debería ser de utilidad. tanta importancia como para superar el juramento que se ha hecho. Y así, no sin razón, Dios ahora declara que vengará el perjurio que Sedequías había cometido, ya que, en verdad, no podemos apartarnos de las promesas que han sido sancionadas por un juramento en nombre de Dios, sin parecer despreciar al Todopoderoso. Mientras tanto, es cierto que había otra razón por la cual Dios castigaba a los judíos; pero aquí, como he mostrado anteriormente, el Profeta menciona lo que era más familiar para los hombres. La primera causa de la destrucción de la ciudad y de todo el reino fue la idolatría, como vimos antes, y luego se agregaron los muchos crímenes de la gente. Desde el período de la corrupción de la verdadera religión, la contaminación de muchos vicios aumentó a través de la ciudad y toda la tierra. Por lo tanto, sucedió que Dios destinó a su pueblo a la destrucción; por eso también el rey Sedequías fue privado de la vista. Porque, como lo atestigua la historia sagrada, Dios deseaba destruir a todo el pueblo: por esta razón, Sedequías cayó y provocó a los caldeos contra él. Vemos, por lo tanto, que hay una serie continua de causas en la providencia eterna de Dios, pero no como suponían los estoicos; porque inventaron su destino a partir de vueltas complejas o causas implícitas, sin ninguna voluntad de la Deidad en esa confusión. Pero Dios, como he dicho, tiene diferentes razones por las que hace una cosa u otra. Algunas causas son remotas e incomprensibles para nosotros, y otras se nos manifiestan: así que la causa inmediata de la destrucción del pueblo fue la revuelta de Sedequías del rey Nabucodonosor; pero había otra razón más importante, a saber, que la gente merecía perecer. Por lo tanto, Sedequías quedó ciego por el justo juicio de Dios, ya que pasó pérfido al rey de Egipto, y se armó contra el rey Nabucodonosor. Pero debemos sostener que aquí se revisa la razón universalmente manifiesta. Sigue -