Ezequiel 17:2

Pero llego a las palabras Hijo del hombre, enunciadas en enigma: el sustantivo y el verbo se responden mutuamente, por lo tanto, cualquiera puede expresar las palabras del Profeta, diciendo enigmatizar un enigma: porque el Profeta aquí habla de el lenguaje alegórico, חידה, chideh, significa lo mismo que "alegoría", donde las palabras son diferentes del sentido, es decir, donde el sentido está envuelto en oscuras involuciones: pero sabemos que Dios a veces habló enigmáticamente cuando no estaba dispuesto a ser entendido por los impíos e incrédulos. Pero aquí, la oscuridad de la oración tiene otro significado, a saber, que los judíos deberían ser despertados, y esta profecía debería penetrar en sus mentes: conocemos su extrema dureza, y por lo tanto, si el Profeta había hablado de manera simple y en su idioma habitual, ellos No había sido tan atento. Por lo tanto, esta es la razón por la cual Dios le ordena hablar enigmáticamente. Ahora agrega, משל ומשל, vemeshel meshel. Sabemos que meshel es una oración notable, y es la palabra utilizada por Salomón como el título de sus proverbios: משל, meshel, entonces, significa lo mismo que apotegma: pero a veces se toma por semejanza: y en este lugar, Dios denuncia la destrucción de los israelitas en una alegoría, como para ilustrar su lenguaje en una comparación, ya que de lo contrario habría sido oscuro. Sea como fuere, Dios pronunció su discurso de tal manera que los judíos podrían reconocer que el mensaje no era común, pero que debería afectarlos seriamente. La razón habitual para hablar enigmáticamente no es válida aquí, a saber, que los judíos no eran dignos de la doctrina de la salvación, ya que el Profeta explicará en breve lo que había dicho hasta ahora en figura y alegoría. De hecho, es cierto que Cristo habló en parábolas a la gente, porque solo los discípulos eran capaces de enseñar de manera familiar y pura. De los incrédulos, también, dice Isaías, la profecía será para ti un libro sellado. Por lo tanto, hablaré con este pueblo en una lengua extraña y bárbara, y no procederán más allá de los rudimentos. (Mateo 13.) Pero, como he dicho, la oscuridad de esta enseñanza fue solo una preparación, que las personas deberían atender estrictamente el tema aquí expuesto.