Ezequiel 18:26

El Profeta repite lo que vimos anteriormente, a saber, que el estado del caso giraba en torno a esto: ¿la gente tenía alguna causa de queja cuando Dios absuelve a los que se arrepienten y condena a los justos que abandonan el curso de una vida piadosa y santa? Ahora, siempre debemos volver a este punto cardinal, que Dios recompensa a cada uno de acuerdo con sus obras, ya que ofrece misericordia a todos los perdidos y no exige nada más que un sincero y sincero regreso a él. Como Dios trata a los impíos con tanta clemencia y está tan dispuesto a perdonarlos, ¿cuál es la razón por la cual los hombres luchan con él? Si el justo volviera sobre sus pasos, y después de haber mostrado algunas señales del temor de Dios, deseche toda obediencia, ¿quién puede objetar cuando Dios lo castiga y borra el recuerdo de su anterior justicia? Dios, por lo tanto, determina el resultado de manera justa en cada caso. Hemos explicado cómo debe entenderse la frase, los justos deben apartarse de su justicia, no que los elegidos caigan por completo, ya que muchos piensan que su fe se extingue, y que cada raíz de piedad también está en los hijos de Dios; eso es demasiado absurdo porque, como he dicho, el don de la regeneración siempre tiene anexión a la perseverancia: pero aquí se pretende esa justicia que la humanidad reconoce. Pero sabemos con qué frecuencia sucede que lo que parecía completamente puro y perfecto es deficiente. Ahora, Dios declara que castigaría a todos los que se alejan de él, y sería accesible y propicio para los pecadores miserables que desean reconciliarse con él; y él repite nuevamente, si los malvados lo vieron y se apartaron de su maldad. Debemos marcar esta frase, ya que muestra que pensar correctamente es el comienzo del arrepentimiento; porque, aunque el reprobado transgrede a sabiendas y voluntariamente la ley de Dios, es cierto que trabajan bajo la ceguera y la locura, de modo que la Escritura no los llama tontos y fuera de sí en vano. Él no atenúa sus faltas, como si pecaran ignorantemente; pero quiere decir que estaban tan cegados por la locura diabólica como para no pensar en nada; porque seguramente el horror poseería inmediatamente sus mentes si solo percibieran a Dios como su adversario, y ellos mismos haciendo la guerra con él. Por esta razón, por lo tanto, cuando el Profeta nos describe la conversión de los impíos, dice, si él ha visto; es decir, si finalmente ha vuelto a la mente sana y ha recobrado sus sentidos, para que no pueda precipitarse locamente, como estaba acostumbrado a hacer, sino que puede mirar a Dios y a sí mismo. Ahora sigue: