Ezequiel 18:5

Aquí el Profeta confirma su antigua enseñanza con ejemplos. Porque primero dice, si alguien cumple fielmente la ley, prosperará, ya que Dios pagará la recompensa de la justicia: luego agrega, si el hombre justo engendra un hijo diferente a él, la justicia del padre no beneficiará al degenerado hijo, pero recibirá la recompensa de su iniquidad. Pero si esta segunda persona engendra un hijo que no imita a su padre, Dios promete que esta tercera persona será aceptable para él, porque es justo y, por lo tanto, goza de prosperidad y felicidad. Vemos, entonces, que aquí se habla del abuelo y el nieto, y que el hijo del primero y el padre del tercero se colocan entre ellos. Pero esta es la intención del Espíritu, que Dios haya preparado una recompensa para cada uno de acuerdo con sus vidas, de modo que no permita que se les prive de la bendición prometida, ni permita que los impíos y los despreciadores de su ley escapen. Ahora pasemos a las palabras, si alguien ha sido justo, dice él, será justo, por lo tanto vivirá. Primero habla en general: luego enumera ciertas especies bajo las cuales abarca la suma de toda la ley. La oración completa es, si alguien ha sido justo, vivirá como consecuencia de su justicia. Pero el Profeta define lo que es ser justo, y allí elige ciertas partes de la ley: al poner una parte para el todo, como he dicho, significa que quien respeta fielmente la ley es estimado justo ante Dios. Ahora debemos examinar cada uno de estos tipos de justicia, y luego llegar a la doctrina general. Primero dice que él es justo quien hace justicia y juicio. Por la palabra juicio, la Sagrada Escritura significa rectitud; pero cuando las dos palabras se unen, el juicio parece expresar más que justicia: porque la justicia no es más que equidad, fidelidad, integridad, cuando nos abstenemos por completo del fraude y la violencia, y tratamos con nuestros hermanos como deseamos que nos traten con nosotros. . Se dice que quien se conduce así hace justicia; pero el juicio se extiende aún más, es decir, cuando no solo deseamos beneficiarnos sino defender a nuestros hermanos, cuando estamos injustamente oprimidos, tanto como podemos, y cuando nos oponemos a la lujuria y la violencia de aquellos que derrocarían todo lo que es correcto y santo. Por lo tanto, juzgar y hacer justicia no es otra cosa que abstenerse de todo daño cultivando la buena fe y la equidad con nuestros vecinos: luego defender todas las buenas causas y tomar a los inocentes bajo nuestro patrocinio cuando los vemos injustamente heridos y oprimidos. Pero estos deberes pertenecen propiamente a la segunda tabla de la ley. Pero de esto queda claro que tememos a Dios cuando vivimos justamente con nuestros hermanos, porque la piedad es la raíz de la caridad. Aunque muchas personas profanas parecen irreprensibles en su vida, y manifiestan una integridad rara, sin embargo, nadie ama a su prójimo de corazón, a menos que tema y reverencia a Dios. Dado que, por lo tanto, la caridad fluye de la piedad y el temor de Dios, tan a menudo como vemos los deberes de la segunda mesa ante nosotros, debemos aprender que son los testimonios de la adoración a Dios, como es este lugar: pero luego El Profeta también agrega ciertas partes de la primera tabla.