Aquí él no narra una visión sino un evento que realmente sucedió. Es una narración histórica simple, que algunos de los ancianos de Israel fueron elegidos para interrogarlo. Sabemos que esto es habitual, y cuando Dios separa a su pueblo de las naciones profanas, se opone a sus profetas a los adivino... [ Seguir leyendo ]
Aquí se le ordena al Profeta que culpe a esos ancianos, aunque pretendieron una piedad rara al preguntarle: Dios dice que no vinieron con una disposición correcta. Muchos traducen de otra manera, si me encuentran o me tratan, o si respondo: así toman la palabra, דרש, deresh, en un doble sentido: en... [ Seguir leyendo ]
El contexto fluye muy bien si aceptamos este sentido, que Dios jura que los israelitas no llegaron a estar sujetos a su Profeta, y a someterse modestamente a sus instrucciones. Si este sentido le agrada, está bien añadido, ¿los juzgará? es decir, ¿gastarás tu aliento discutiendo con ellos? Él quiere... [ Seguir leyendo ]
Dios confirma lo que dije antes, que los judíos no debían ser reprendidos por haber comenzado a pecar últimamente: no era suficiente presentarles ofensas recientes; pero Dios le ordena al Profeta que comience con sus padres, como si hubiera dicho que la nación fue abandonada desde el principio, como... [ Seguir leyendo ]
En la última conferencia comencé a explicar el octavo versículo, donde Dios se queja de que los hijos de Israel lo exasperaban cuando había comenzado a extender su mano para liberarlos. Él dice, entonces, que habían rechazado su gracia. Pero al mismo tiempo vemos que se eliminó toda pretensión de ig... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios significa que fue restringido por una razón solo de borrar por completo a una nación tan desagradecida y malvada, es decir, ya que vio que su propio nombre sagrado estaría expuesto a los gentiles como un hazmerreír. Enseña, por lo tanto, que los evitó, y suspendió su rigor por el momento,... [ Seguir leyendo ]
Después de que Ezequiel había enseñado que los israelitas merecían perecer en Egipto, a menos que Dios los hubiera salvado por el bien de su nombre y no por el de ellos, ahora agrega la causa de su aparición, que era la promoción de su propia gloria. Por lo tanto, por lo tanto, deducimos que los isr... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios amplía sus favores, ya que había dado su ley a los israelitas, como si les prescribiera cierta regla de vida. Si solo hubieran sido sacados de Egipto, eso habría sido un beneficio inestimable: pero Dios fue mucho más generoso, ya que se dignó a gobernarlos familiarmente con su doctrina, pa... [ Seguir leyendo ]
Además de la ley, Dios elogia sus días de reposo, que sabemos que son solo una parte de su ley: es más, quien compare los mandamientos uno por uno, a primera vista percibirá más peso en los demás que en el cuarto. ¿Cuál es el significado de ese mandamiento? ¿No tendrás ningún dios extraño? ¿No harás... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios pronuncia que los hijos eran como sus padres; y que la gente, después de su liberación de Egipto, era tan obstinada en su maldad que no se beneficiaba de ninguna manera. Ya se había quejado antes de que rechazaran su gracia: porque equivale a rechazar todas las ofertas para ser corrompidas... [ Seguir leyendo ]
Dios aquí muestra que sus amenazas fueron ineficaces, incluso cuando infligió un castigo severo, sin embargo, las personas no fueron derribadas y sometidas: y esto es un signo de una disposición muy perversa. Los necios son corregidos por completo con bastones, pero cuando los castigados empeoran en... [ Seguir leyendo ]
La razón del juramento de la que se ha hecho mención es expresada por Moisés, porque temiendo por un informe falso, deseaban regresar a Egipto: pero aquí se asigna una causa a sus supersticiones. (Números 13:32, y Números 14:1.) Pero se adapta bien a cada caso, ya que si hubieran sido sinceramente o... [ Seguir leyendo ]
Esto se agrega, porque Dios a menudo afligía a las personas con fuertes castigos, pero se contuvo, para no destruir por completo tanto a sus personas como a su nombre. Él dice, entonces, que los evitó respetando su propio nombre, como dijo anteriormente, que no debería ejecutar el consumo en ellos;... [ Seguir leyendo ]
Después de que Dios ha demostrado que la obstinada maldad de la gente era tal que no se beneficiaban ni con el rigor ni con la clemencia, ahora dice que los hijos eran como sus padres. Porque cuando dice que dirigió su discurso a sus hijos, indica oblicuamente que su disgusto lo había destrozado tan... [ Seguir leyendo ]
Sigamos entonces. Yo, dice él, soy Jehová tu Dios; caminarte en mis estatutos y observar mis juicios. Dios confirma la oración anterior, y al mismo tiempo proporciona un remedio para toda la corrupción cuando dice: camina con mis preceptos, porque yo soy tu Dios: porque con estas palabras afirma que... [ Seguir leyendo ]
Lo que había dicho generalmente sobre los mandamientos ahora lo aplica nuevamente al sábado, y no sin razón. Porque, como dijimos ayer, Dios no solo deseaba ese día de descanso para exigirle a la gente lo que le debía, sino que lo ordena para otro propósito, a saber, que sus días de reposo sean sant... [ Seguir leyendo ]
Me uno a estos cuatro versículos, porque ya se han explicado y no deseo agobiarte con repeticiones inútiles. En resumen, Dios acusa a toda la posteridad, porque de ninguna manera fueron más obedientes que sus padres. Nuevamente, los acusa de rebelión, ya que no obedecieron Sus mandamientos ni fueron... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios anuncia que se había vengado de personas tan duras y obstinadas, permitiéndoles soportar otro yugo, ya que no se regirían por la doctrina de la ley; porque vimos que, cuando Dios impuso la ley a los israelitas, habrían sido extremadamente felices, si solo hubieran considerado lo honorable... [ Seguir leyendo ]
No hay duda de que Dios aquí continúa con la misma doctrina 'por lo tanto, deducimos que se les dieron leyes perjudiciales a las personas cuando adoptaron varios errores y adoraron a los ídolos de su propia fabricación en lugar de Dios: por lo tanto, se agrega, los contaminé en sus dones . Esto, ent... [ Seguir leyendo ]
Él ahora desciende a la maldad del pueblo, por lo cual Dios fue provocado después de haber tomado posesión de la tierra de Canaán, ya que despreciaron a Dios después de ser tan cuidadosamente advertidos. Se queja, por lo tanto, de que esto fue muy vergonzoso, ya que, después de haberlos puesto en po... [ Seguir leyendo ]
Por lo tanto, después de haberlos traído a la tierra por la cual, o sobre la cual, había levantado mi mano para dársela, vieron, dice él, cada colina alta y cada árbol verde o ramificado, y allí se sacrificaron. Dios deseaba que se construyera un altar para sí mismo y que se ofrecieran sacrificios e... [ Seguir leyendo ]
Aunque no hay ambigüedad en las palabras del Profeta, la oración parece frígida y los intérpretes, a mi juicio, no han entendido el significado del Profeta. Puede parecer sin espíritu, que Dios debería preguntar, ¿cuál es el lugar alto? Pero significa que no fueron engañados por ignorancia, ya que a... [ Seguir leyendo ]
Ahora, por fin, el Profeta ataca abiertamente a aquellos por quienes fue consultado. Después de demostrar que surgieron de padres impuros, lo cual se manifestó lo suficiente como para que nunca dejaran de provocar a Dios en todas las épocas desde el principio hasta el final, él vuelve su propio leng... [ Seguir leyendo ]
Él sigue el mismo sentimiento, que era un pecado monstruoso que permanecieran tan perniciosamente fijos en la imitación perversa de sus padres: porque habían sido sacados de sus deseos por los numerosos castigos de Dios, y luego fingieron estar dispuestos a obediencia: por lo tanto, Dios dice aquí,... [ Seguir leyendo ]
Ahora Dios revela lo que esos viejos tenían en sus mentes que, al igual que el resto de los cautivos, acudieron al Profeta con el propósito de indagar, es decir, un sentimiento de desesperación, ya que pensaron que nada sería más útil para ellos que para rebelarse completamente de Dios, y formarse a... [ Seguir leyendo ]
Confirma el mismo sentimiento, y al mismo tiempo marca la forma de su dominio. Porque cuando los judíos se dispersaron en cautiverio, eran como extraños a la jurisdicción de Dios: se mezclaban con los gentiles, y su condición parecía una exención del poder de Dios. Ahora, Dios quiere decir, cuando d... [ Seguir leyendo ]
Él marca especialmente esta razón aquí, que es un medio entre el rechazo y la reconciliación para favorecer: porque Dios sacando a los israelitas de Caldea podría parecer un signo de favor, como si nuevamente fuera su libertador. Pero aquí define por qué tenía la intención de sacarlos, es decir, par... [ Seguir leyendo ]
Sigue el mismo tipo de instrucción, que a las personas no se les permitía perecer porque le pertenecían, como si hubiera dicho que deberían ser siempre suyas, les guste o no. Y, sin embargo, parece prometer aquí lo que era muy agradable, que siempre los consideraría como su rebaño. Este es el signif... [ Seguir leyendo ]
Continúa el discurso que había comenzado, a saber, que Dios no permitiría que los exiliados se retiraran de él desde el momento en que los adoptó. Luego, dado que estaban obligados por la bendición de la redención, aunque se creían lejos de la vista de Dios, después de ser arrojados al exilio, él di... [ Seguir leyendo ]
Ahora, nuevamente Dios testifica expresamente que rechaza a los israelitas porque infectaron la adoración pura de la ley con sus mezclas; porque dijimos que fueron engañados por una vana imaginación cuando pensaban que Dios estaba complacido con su obediencia, mientras que lo adoraban a medias. Cuan... [ Seguir leyendo ]
Dios ahora dirige su discurso a los elegidos, o al remanente en el que desea que su Iglesia sobreviva. Hasta ahora ha hablado de todo el cuerpo del pueblo: dice, aunque debería liberarlos de la mano de los gentiles, pero esa redención sería parcial, porque perecerían en el desierto y nunca disfrutar... [ Seguir leyendo ]
Él continúa con el mismo sentimiento, a saber, que la adoración de la gente sería aceptable, cuando aquellos que anteriormente habían sido engañados por sus supersticiones les habían dicho adiós, y solo seguían la ley. Él usa la palabra "saborear", de acuerdo con la forma jurídica habitual, no porqu... [ Seguir leyendo ]
Por temor a asustarlos, amenazó con llamar la atención a los reprobados, diciendo que sabrán que yo soy Jehová, lo que significa que él sería su juez: por lo tanto, los reprobados lo conocían por pruebas de su ira. o ira Pero ahora se denota otro tipo de conocimiento, a saber, el que trae un dulce s... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios muestra que finalmente sería propicio para sus elegidos cuando se arrepientan. Por lo tanto, significa que no había otro medio de reconciliación que la intervención del arrepentimiento. Y debemos comentar esto cuidadosamente, como he mencionado anteriormente. Porque sabemos con qué segurid... [ Seguir leyendo ]
Aquí, al fin, Dios declara que su gloria sería principalmente visible en la lástima que otorgó a aquellos que estaban desesperados y abandonados, gratuita y exclusivamente con respecto a su propio nombre. Por lo tanto, Pablo celebra tan especialmente; la gracia de Dios en el primer capítulo de la ep... [ Seguir leyendo ]