Ezequiel 20:13

Aquí Dios pronuncia que los hijos eran como sus padres; y que la gente, después de su liberación de Egipto, era tan obstinada en su maldad que no se beneficiaba de ninguna manera. Ya se había quejado antes de que rechazaran su gracia: porque equivale a rechazar todas las ofertas para ser corrompidas por las supersticiones, y no para limpiarse de esa contaminación, aunque sabían que era abominable ante Dios. Pero después de que se promulgó la ley, podrían haber dejado de lado sus afectos perversos. Y seguramente la redención debería haberlos conformado a obedecer a Dios; cuando vieron su mano extendida como si fuera del cielo, ¿cómo fue que este espectáculo no sirvió para humillarlos y hacerlos sumisos a Dios? Pero además de la enseñanza de la ley, se dio la promesa de Dios, por medio de la cual les dio testimonio de que, si buscaban de él el espíritu de regeneración, el sábado se les daría realmente como una promesa y señal de ello; y como todas estas cosas no produjeron ningún efecto, eso fue una prueba de asombrosa contumacia. Dios dice, por lo tanto, que no obtuvo nada más en el desierto de lo que había experimentado anteriormente de la gente bajo su tiranía egipcia: luego, también, dice él, la casa de Israel me exasperó en el desierto. La circunstancia del lugar debe ser notada, porque fueron maravillosamente rescatados por el increíble poder de Dios, y dependían cada momento de su buen placer; porque allí querían comida y bebida: Dios llovía diariamente maná del cielo y les traía agua de la roca. (Éxodo 16:14; Números 11:9; Deuteronomio 8:15.) Dado que, por lo tanto, la necesidad los obligaba a mirar a Dios en todo momento, ¿no era más que una estupidez brutal? para exasperar a Dios? Cuando los hombres se vuelven desenfrenados, surge de la intoxicación por la prosperidad y el olvido de su suerte al no sentir cuánto necesitan la ayuda de Dios. Pero cuando la muerte se presenta a nuestra vista, cuando el terror nos acorrala por todos lados, cuando Dios está en armas contra nosotros, ¡qué locura es despreciarlo! Vemos, entonces, por qué el Profeta mora tanto en este punto.

Él también dice que no caminaron en los preceptos de Dios y despreciaron sus juicios. Confirma lo que se dijo ayer, que no fueron engañados por ignorancia, sino que manifestaron un absoluto desprecio por Dios, ya que sabían muy bien lo que le agradaba. Como, entonces, tenían una regla segura que no podía engañarlos, vemos cómo se alejaron después de sus propias supersticiones por maldad deliberada. Esta es la razón, entonces, por qué Ezequiel dice que despreciaron los juicios de Dios. Repite la promesa que expuse ayer. Por esta razón también aprovechó para exagerar su crimen, a saber, la gentileza de Dios al dignificarse para atraerlos: no los ordenó, de manera rigurosa e imperiosa, como podría haberlo hecho, sino que hizo un pacto con ellos y testificó que se les preparó una recompensa si guardaban la ley. Como, por lo tanto, descuidaron esta promesa, vemos que no solo eran rebeldes, sino ingratos con Dios. Añade que habían contaminado sus sábados; que me refiero no solo al rito externo, sino al espíritu interno. Es cierto, de hecho, que su impiedad era lo suficientemente notoria como para la profanación externa, como se desprende del capítulo diecisiete de Jeremías, cuando dice, que llevaron sus cargas al día de reposo y se ocuparon en asuntos comunes. (Jeremias 17:21.) No hay duda de que rompieron el sábado cuando luego tramitaron su propio negocio de manera promiscua. Pero cuando se agrega, que violaron el sábado grande o gravemente, podemos entender que la profanación se denota en el misterio mismo, ya que golpearon el yugo y dieron rienda suelta a sus propios deseos: porque Isaías también muestra que el sábado fue violado de esta manera, especialmente cuando se consulta la voluntad de los hombres. (Isaías 58:13.) Para los hipócritas, piensen que han cumplido todos los deberes al abstenerse de todo trabajo; pero el Profeta responde que esto es una mera risa, ya que ayunan en sábado para luchar y contender, y luego satisfacen su voluntad, lo que se opone a la abnegación. Por lo tanto, Dios no solo acusa a los antiguos aquí por no santificar el sábado, sino también por descuidar su objeto y uso legítimo. Ahora repite lo que vimos ayer. He decidido, por lo tanto, derramar sobre ellos mi ira en el desierto para consumirlos. Si se pregunta cuándo se hizo esto, es suficiente para responder que la ira de Dios con frecuencia se inflamaba por la maldad de la gente. Porque aunque Moisés no relaciona verbalmente cada evento, sin embargo, no hay duda de que Dios a menudo amenazó con destruir al pueblo, como veremos pronto con referencia a su dispersión. Se sigue, lo hice por el bien de mi nombre, que no debería ser profanado a los ojos de los gentiles. Dios repite nuevamente que fue apaciguado, no porque los perdonó, sino porque no estaba dispuesto a permitir que su nombre se convirtiera en un hazmerreír entre las naciones. Dijimos que de esta manera se elogia la doble lástima de Dios, ya que él ya había adoptado gratuitamente al pueblo: por lo tanto, su redención solo podía atribuirse a su liberalidad única y gratuita, ya que surgió de la elección o adopción que hemos mencionado. Pero aunque este era un tipo de misericordia, no fue suficiente para hacer que las personas dignas de la gracia que les ofrecían. Por lo tanto, sucedió que la promesa dada a Abraham no podría beneficiarlos, a menos que Dios conquistara la iniquidad de la nación. Este es el significado del Profeta cuando dice que las personas fueron preservadas, aunque indignas de ello, ya que Dios vio que de lo contrario su nombre sería profanado entre las naciones. Sin duda respetaba el pacto, ya que los israelitas habían perecido cien veces sin ninguna ayuda del nombre de Dios a menos que los hubiera adoptado. Era necesario, por lo tanto, que Dios los perdonara, ya que su preservación estaba relacionada con su sagrado nombre y respeto por su pacto. Ahora sigue: