Ezequiel 20:28

Por lo tanto, después de haberlos traído a la tierra por la cual, o sobre la cual, había levantado mi mano para dársela, vieron, dice él, cada colina alta y cada árbol verde o ramificado, y allí se sacrificaron. Dios deseaba que se construyera un altar para sí mismo y que se ofrecieran sacrificios en un solo lugar; nay, antes de que la gente tuviera una estación segura y fija, Dios no estaba dispuesto a que se le construyera ningún altar de piedras pulidas, para que no quedara ningún rastro de él; pero un montículo solo debía estar hecho de césped o piedras rugosas. (Éxodo 20:25; Deuteronomio 27:5.) Ahora dice, cada vez que las colinas y los árboles ramificados se encontraban frente a ellos, allí encontraban tentaciones para la superstición. Este, por lo tanto, es el reproche que Dios ahora se queja que se le ofreció. Pero este pasaje, como muchos otros, enseña que no solo se corrompe la adoración de Dios cuando su honor se transfiere a los ídolos, sino también cuando los hombres acumulan sus propias ficciones y contaminan los mandamientos de Dios con la mezcla. Debemos recordar, entonces, que hay dos tipos de idolatrías; el más grosero cuando los ídolos son adorados abiertamente, y Moloch, o cualquier Baal, es sustituido por el Dios vivo: esa es una superstición palpable, porque Dios en cierto sentido es arrojado de su trono. Pero el otro tipo de idolatría, aunque más oculto, es abominable ante Dios, es decir, cuando, bajo el disfraz de un nombre, los hombres se mezclan audazmente con lo que se les ocurre e inventan varios modos de adoración; como en la actualidad vemos en las estatuas del papado adoradas, y a los muertos facturados, y el honor de Dios violado de varias maneras. Por lo tanto, sin embargo, los papistas parlotean, se convencen a sí mismos y la maravilla es que no son silenciados por completo, ya que sus supersticiones son tan groseras que incluso los niños los perciben. Pero hay otras supersticiones más engañosas y refinadas; porque cuando hayan inventado muchas cosas en honor a Dios, no presentarán los nombres de Santa Bárbara o San Cristóbal, pero el nombre de Dios cubre todas esas abominaciones. Pero vemos que esta excusa es frívola, cuando los hombres afirman que no tienen nada más en mente que adorar a Dios. Dios no solo desea que la adoración se ofrezca solo a sí mismo, sino que no dependa de la voluntad humana: desea que la ley sea la única regla de la verdadera adoración; y así rechaza todos los ritos ficticios. De ahí que el Profeta disculpe merecidamente a los israelitas, porque volvieron sus ojos hacia cada colina alta y cada árbol ramificado, y allí ofrecieron la provocación de su ofrenda. Él lo llama la provocación de su ofrenda, ya que no solo gastaron tontamente mucho dinero en esos ritos viciados, sino que también provocaron a Dios a la ira. Vemos, por lo tanto, que los hombres no solo pierden su trabajo cuando rechazan los mandamientos de Dios, y se fatigan precipitadamente con sus propias supersticiones, sino que provocan a Dios a una competencia, porque le arrebatan el derecho de un legislador: porque es en su poder para determinar cómo debe ser adorado; y cuando los hombres reclaman este poder para sí mismos, es como ascender al trono de Dios. Pero si siguen los inventos de otros, todavía los está configurando como legisladores, mientras que Dios es degradado de su tribunal. Por lo tanto, no es sorprendente si la ira de Dios es provocada por algún sacrificio, además de los que prescribe la ley. Y esto lo expresa muy claramente Isaías, cuando Dios anuncia que hará lo que los asustará a todos como un prodigio inesperado: cegaré los ojos de los sabios, dice, y le quitaré la prudencia a los ancianos. (Isaías 29:14.) ¿Y por qué? porque me adoran por los preceptos de los hombres.

Sigue, y ofrecieron su dulce olor o agradable fragancia. Estas dos cosas parecen contrarias entre sí, que sus ofrendas inflamaron la ira de Dios y, sin embargo, su sabor era dulce. Pero el profeta. habla irónicamente cuando dice que su incienso era dulce. Al admitir esto, los ridiculiza, ya que suponían falsamente que Dios fue apaciguado de esta manera, aunque los reprende al mismo tiempo por contaminar, por su corrupción, ese incienso que debería haber sido de una fragancia deliciosa. Porque el lenguaje de Moisés se repite: el olor alcanzará las fosas nasales de Dios, y él será apaciguado. (Deuteronomio 33:10.) Dado que, entonces, el incienso de la ley olía dulcemente, Dios aquí reprocha amargamente a los judíos por infectar ese buen olor con su maldad. Por lo tanto, la frase se usa en un sentido contrario a su significado directo. Por último, dice, han derramado sus bebidas allí. Aquí Dios revisa los diversos tipos de oblaciones que había prescrito completamente en la ley, pero muestra que los judíos se rebelaron contra todos ellos; y además detecta su petulancia desenfrenada, ya que no solo habían violado la ley en un punto, sino que no habían dejado ninguna parte intacta por sus supersticiones. Dios había ordenado sacrificios, pero estos los contaminaron: agregó varias oblaciones, pero todas estas profanaban: deseaba que se hicieran libaciones y se derramara voluntad, pero esta parte del servicio no se mantuvo pura de las supersticiones. Por lo tanto, muestra que la gente tomó a propósito todos los medios para declarar la guerra contra Dios, cuando fingieron falsamente que no se prescribía nada más que adorarlo como quisieran. Sigue -