Ezequiel 20:41

Él continúa con el mismo sentimiento, a saber, que la adoración de la gente sería aceptable, cuando aquellos que anteriormente habían sido engañados por sus supersticiones les habían dicho adiós, y solo seguían la ley. Él usa la palabra "saborear", de acuerdo con la forma jurídica habitual, no porque el incienso fuera agradable a Dios, sino porque las ceremonias externas no eran una disciplina vana para las personas cuando conservaban la verdad. Porque seguramente el incienso en sí mismo no tiene ninguna consecuencia, pero Dios deseaba de manera palpable testificar que no rechazó los sacrificios que había ordenado. Por lo tanto, mediante estas formas de discurso, el Espíritu Santo significa que Dios se apaciguó verdaderamente cuando los hombres se acercan a él con fe sincera y arrepentimiento, y desean ser reconciliados, y suplicantemente suplican perdón mediante una ingenua confesión de pecado, y admiran a Cristo. es el sabor que Moisés enseña en todas partes era dulce para Dios. Pero como el incienso de la ley siempre fue dulce, todos los demás fueron ofensivos, como ya hemos visto. El Profeta, por lo tanto, no agrega nada nuevo aquí, pero confirma su enseñanza anterior, que Dios se deleita en la adoración pura y sincera de los fieles, cuando intentan nada más que por su ley. Después, dice él, te llevaré a fruncir el ceño a la gente y te recogeré a fruncir el ceño por las tierras por las que te has dispersado. Repite las mismas palabras que se usaban anteriormente, pero con otro sentido y propósito; ya que, mientras redime por igual a los hipócritas y sus elegidos, la libertad ofrecida no beneficia a los hipócritas: porque, dondequiera que pudieran habitar, su posición era en el desierto; e incluso en el seno de la tierra de Canaán eran exiliados, y su vida era errática, y no disfrutaban de la herencia prometida, sino que deambulaban por el desierto y por regiones distantes. Porque aunque vivían en medio de una multitud, su condición era tal que Dios los había amenazado merecidamente con permanecer en el desierto de los gentiles incluso hasta la muerte. Pero ahora, cuando habla de los elegidos y los fieles, hace una diferencia entre ellos y los hipócritas. De lo contrario, podría surgir una pregunta, ya que aparentemente todos eran iguales: ¿Cuál era la tendencia de la promesa de que algunos deberían ser exiliados y otros regresar a su herencia? Porque Daniel nunca regresó a su país, y no hay duda de que otros adoradores piadosos de Dios se encontraban al mismo tiempo, pero sabemos lo pecaminoso que una multitud regresó a Judea cuando el edicto de Ciro los permitió. Después todos estaban atentos a sus propios asuntos privados: se descuidó el templo; Dios fue defraudado de sus primicias y ofrendas; se casaron con esposas extrañas; y mezcló la poligamia con sus sacrificios. (Hageo 1:4.) Ya hemos visto cuán aguda y severamente los tres últimos profetas inventaron contra ellos. Dado que muchos regresaron a la tierra de Canaán en su estado sin cambios, y que mejor se quedaron en Caldea: por esta razón, el Profeta dirige su discurso a los elegidos, y dice que no solo deberían ser traídos de regreso, sino también restaurados, como si con sigilo, su adoración agradaría a Dios en la tierra. Cuando, por lo tanto, te haya sacado a luz, seré santificado en ti ante los ojos de los gentiles. En cierto sentido, Dios fue santificado en los malvados, porque se convirtieron en un ilustre espécimen de su poder cuando los caldeos fueron asesinados, y su templo se erigió por segunda vez. Pero aquí el Profeta, como he dicho, separa a los elegidos de los reprobados, ya que Dios fue santificado en ellos de una manera especial, cuando surgió una nueva Iglesia, en la cual florecieron la piedad, la verdadera religión y la santidad de la vida. Cuando, por lo tanto, se ofreció tal espectáculo a los ojos de los gentiles, entonces Dios afirmó su gloria entre sus fieles. Por último, estos pasajes deben leerse conjuntamente, que él será propicio para ellos, y estará satisfecho con sus primicias y ofrendas, y será santificado a los ojos de los gentiles: como se dice en Salmo 114:2, cuando Israel salió de Egipto, Israel era el poder de Dios, y Judea su santificación, o santidad. Sigue -