Ezequiel 20:44

Aquí, al fin, Dios declara que su gloria sería principalmente visible en la lástima que otorgó a aquellos que estaban desesperados y abandonados, gratuita y exclusivamente con respecto a su propio nombre. Por lo tanto, Pablo celebra tan especialmente; la gracia de Dios en el primer capítulo de la epístola a los efesios, como esa misericordia por la cual Dios se dignó llamar a sus propios elegidos en un sentido peculiar: su gloria; porque su gloria se extiende más allá de su piedad. (Efesios 1:6.)

Como tu nombre, tu alabanza se extiende por todas las tierras, ( Salmo 48:10)

porque Dios no merece menos gloria cuando destruye al impío que cuando se compadece de su propio pueblo. Pero Pablo llama a ese favor gratuito gloria por excelencia, por el cual Dios abrazó a sus propios elegidos cuando los adoptó. Así también se dice en este pasaje, entonces sabrán que yo soy Jehová, ya que trataré con ustedes en nombre de mi nombre, y no de acuerdo con sus pecados. Pero cuando Dios desea que su gloria brille visiblemente en piedad gratuita, por lo tanto, deducimos que los enemigos de su gloria eran demasiado groseros y abiertos, que oscurecen su misericordia, la extenúan o, en la medida de lo posible, se esfuerzan por reducirla a nada. . Pero sabemos que la enseñanza del papado es que la bondad gratuita de Dios está enterrada o envuelta en una oscura oscuridad, o desaparece por completo: porque han inventado un sistema de méritos generales que se oponen al favor gratuito de Dios. Porque distinguen los méritos en preparaciones, buenas obras que adquieren el favor de Dios y satisfacciones, mediante las cuales compran las penas a las que fueron sometidos. Luego agregan lo que llaman los sufragios de los santos; porque fabrican para sí mismos innumerables clientes, y se inventan varios razonamientos con el fin de oscurecer la gloria de Dios, o al menos para permitir que solo se vean unas pocas chispas. Como, por lo tanto, todo el papado tiende de esa manera, vemos que profesan oponerse a la gloria de Dios, y aquellos que defienden tales abominaciones son enemigos jurados de la gloria de Dios.

Para nosotros, entonces, vamos. aprendemos que de otra manera no podemos adorar a Dios con aceptación a menos que adoptemos lo que le plazca en relación con nuestra salvación. Porque si deseamos llegar a una cuenta de deudor y acreedor, o considerar que él está en la más mínima medida en deuda con nosotros, de esta manera disminuimos su gloria, y en lo que respecta a nuestro poder nos despojamos de ese privilegio inestimable que el Profeta ahora elogia. Por lo tanto, deseamos reconocer a Dios de esta manera, ya que Él nos trata con asombrosa clemencia y piedad por respeto a su propio nombre, y no de acuerdo con nuestros pecados. Y como se le dijo a su pueblo antiguo porque regresaron a la tierra de Canaán, ¿cuánto más deberíamos ensalzar la bondad gratuita de Dios cuando su reino celestial está abierto en este día para nosotros y cuando nos llama abiertamente? él mismo en el cielo, y con la esperanza de esa feliz inmortalidad que nos ha sido obtenida por medio de Cristo?