Ezequiel 20:8

En la última conferencia comencé a explicar el octavo versículo, donde Dios se queja de que los hijos de Israel lo exasperaban cuando había comenzado a extender su mano para liberarlos. Él dice, entonces, que habían rechazado su gracia. Pero al mismo tiempo vemos que se eliminó toda pretensión de ignorancia, porque a menos que Moisés los hubiera exhortado a tener buenas esperanzas, habrían fingido. estar tan desierto durante dos siglos, que habían esperado la ayuda de Dios en vano. Pero dado que Moisés fue testigo de su redención, su ingratitud fue mayor sin excusa, ya que no estaban dispuestos a aceptar el mensaje que tanto habían deseado. Tampoco es vano el lenguaje de Moisés, que a menudo gritaban en sus calamidades. Aunque su clamor era turbulento, sin duda recordaban lo que habían escuchado de sus padres, que el fin de esos males estaba cerca para el que Dios había fijado un tiempo determinado. Pero en este pasaje se expresa más de lo que relata Moisés, que simplemente dice, porque se vieron tratados con demasiada brusquedad, que estaban desgastados y disgustados: de ahí esas declaraciones: has hecho que nuestro nombre apestara ante Faraón: Dios juzgará entre ustedes y nosotros: Judea te has ido de nosotros. (Éxodo 5:21.) Entonces no obtenemos claramente de Moisés que eran rebeldes contra Dios, ya que no habían desechado sus ídolos y supersticiones, pero la conjetura probable es que estaban arraigados en su suciedad, que repelieron la mano de Dios de socorrerlos. Y verdaderamente si hubieran abrazado rápidamente lo que Moisés les había prometido en el nombre de Dios, el logro habría sido más rápido y rápido: pero podemos entender que su pereza fue el obstáculo para el ejercicio de la mano de Dios a su favor y para el cumplimiento real de sus promesas De hecho, Dios debería contender, con Faraón, para que su poder sea más conspicuo: pero la gente no habría sido tan tiránicamente afectada, a menos que hubieran cerrado la puerta contra la misericordia de Dios. Estaban, como hemos dicho, inmersos en su contaminación de la que Dios deseaba retirarlos. Ahora los acusa de ingratitud, porque no desecharon a sus ídolos, sino que persistieron obstinadamente en sus supersticiones habituales y habituales. Él habla de la época de su cautiverio en Egipto, y este pasaje nos asegura que mientras estuvieron infectados y contaminados por la contaminación egipcia. Porque el contagio de la idolatría es maravilloso: ya que todos estamos naturalmente inclinados a ello tan pronto como se nos ofrezca algún ejemplo, somos empujados en esa dirección por un impulso violento. No es sorprendente entonces que los hijos de Israel contrajeran la contaminación de las supersticiones de Egipto, especialmente porque vivían allí como esclavos, y deseaban gratificar a los egipcios: porque si hubieran sido tratados liberalmente, podrían haber vivido libremente según su costumbre. , pero como no eran libres y eran oprimidos como esclavos, sucedió que fingieron adorar a los dioses de Egipto de acuerdo con la voluntad de aquellos por quienes se vieron oprimidos: y no solo pecaron simulando, sino que es probable que fueron impulsados ​​por sus propias lujurias y por el miedo, porque pronto será evidente que estaban demasiado inclinados a la impiedad por su propia voluntad.

En general, Ezequiel aquí testifica que eran rebeldes contra Dios, porque no escucharon a Dios desechando los ídolos de sus ojos, es decir, a la adoración de la que estaban demasiado atentos, ni abandonaron los ídolos de Egipto. Cuando habla de los ídolos de sus ojos, nos damos cuenta de lo que he tocado, que no fueron impulsados ​​a la idolatría por miedo y necesidad, sino por sus propios apetitos depravados: porque a menos que se hubieran dedicado con entusiasmo a las supersticiones egipcias, Ezequiel lo haría. No los he llamado ídolos de los ojos. Por lo tanto, con esta palabra quiere decir que no solo eran supersticiosos por la obediencia a los egipcios, sino que se inclinaban espontáneamente hacia ellos. Además, cuando agrega los ídolos de Egipto, señala que, con motivo de su corrupción, pasaron tiempo bajo esa tiranía y se vieron obligados a soportar muchos males, ya que la esclavitud comúnmente provoca su disimulo. Ahora sigue, y dije que derramaría, es decir, decidí verter. Dios aquí significa que estaba enojado por la ira, y a menos que respetaran su nombre, él no retiraría su mano de la venganza a la que estaba armado y preparado. Sabemos que esto no pertenece propiamente a Dios, pero este es el lenguaje de la acomodación, ya que, en primer lugar, Dios no está sujeto a venganza y, en segundo lugar, no decreta lo que luego puede retractarse. Pero como estas cosas no están en el carácter de Dios, se utilizan el símil y la acomodación. Tan a menudo como el Espíritu Santo usa estas formas de discurso, aprendamos que se refieren más al asunto en cuestión que al carácter de Dios. Dios decidió derramar su ira, es decir, los israelitas lo habían merecido tanto por sus crímenes, que era necesario ejecutar un castigo sobre ellos. El Profeta simplemente significa que la disposición de la gente era pecaminosa, y por lo tanto, la ira de Dios se habría derramado, a menos que hubiera sido retenido por alguna otra causa. Ya he tocado el obstáculo, porque él consultó su honor para que no se profanara.

Por lo tanto, he decretado derramar mi furia ardiente sobre ellos en medio de la tierra de Egipto. Algunos traducen, para consumirlos, pero incorrectamente, para la palabra, כלה, keleh, significa llenar o cumplir, así como consumir. Pero aunque Dios a veces dice que consume todas sus armas o flagelos en el castigo de los pecados de los hombres, no es adecuado transferir esto a su propia ira. Por lo tanto, otro sentido se adaptará mejor, a saber, que Dios decretó derramar su ira hasta que se satisfizo. Porque aquí, como hemos dicho, adopta el carácter de un hombre enojado, que no puede apaciguar su mente de otra manera que no sea saciarla con la exigencia del castigo: porque la ira generalmente es inagotable. Pero Dios en general aquí expresa que tal fue la atrocidad de su maldad, que los israelitas merecieron la destrucción por el derramamiento de la ira de Dios y el llenado de la medida de su indignación; y que en medio de la tierra de Egipto; porque se habían mostrado indignos de su redención y, por lo tanto, les bastaba con perecer en medio de la tierra de Egipto. Pero luego agregó: