Ezequiel 4:7

Se agrega, y hacia el asedio de Jerusalén pondrás o establecerás tu rostro Cualquiera de los dos significados puede ser recibido; ya sea dirigiendo y ordenando, o estableciendo y fortaleciendo; aunque la palabra dirigir u ordenar me agrada más en este lugar. Él había dicho, de hecho, antes, dirigirás tu rostro hasta que Jerusalén sea asediada; pero en mi opinión, Dios simplemente ordena a su Profeta que intente derrocar la ciudad. Y tu brazo quedará desnudo; es decir, para la expedición: sabemos que los orientales usan túnicas fluidas y túnicas largas, por lo que no pueden ejecutar ningún negocio sin quitarse la ropa. Por lo tanto, se le ordena al Profeta que descubra su brazo, como si alguien le quitara la mitad del abrigo y lo arrojara al otro lado, para que pudiera tener un brazo libre. Tal era el vestido del Profeta, pero por una visión, como he dicho. Luego se agrega, que tú, profetizarás contra él. De nuevo, Dios repite lo que vimos ayer: porque nada había sido más frío que el Profeta debía desnudar su brazo y dirigir su rostro hacia el asedio de una ciudad pintada. Si la imagen hubiera sido solo vacía, el espectáculo podría ser condenado con justicia; pero Dios agrega el significado a las figuras, para que la profecía tenga más fuerza: como si hubiera dicho, veo que estos signos no son de sí mismos por mucho tiempo, y puede objetarme, ¿por qué se preocupa por estos? bagatelas? Pero hagas lo que hagas será un cierto sello de profecía. Ahora vemos por qué Dios se une a la palabra "profecía". Luego agrega: He aquí que pondré sobre ti cuerdas, para que no puedas voltear de lado a lado, hasta que hayas completado los días de tu asedio. Dios aquí significa que su decreto sobre el asedio de Jerusalén fue inviolable: porque como él mantenía a su siervo tan atado, por esto se designó la firmeza de su decreto, porque los judíos pensaban que podían librarse de sus engaños. Porque sabemos que siempre se halagaron cuando los Profetas los amenazaron. Por lo tanto, Dios significa que el asedio de la ciudad fue seguro hasta que fue tomada; porque el Profeta debe estar atado con cuerdas, y no debe moverse, ni girar de un lado a otro. Y, por lo tanto, entendemos, según la figura aquí utilizada, que los judíos deberían sufrir los mismos castigos que las diez tribus. Tal como si Dios dijera que el tiempo determinado para la destrucción del reino de Israel había llegado, y que el mismo fin sucedería a los judíos; por mal camino en la dirección en que pudieran escapar, sin embargo, llegaría la misma ejecución del juicio de Dios, como si el asunto ya hubiera sido determinado. Ahora sigue: