Ezequiel 5:9

Ahora Dios se une, para que su castigo sea tan severo que no se pueda encontrar un ejemplo similar en el mundo: haré lo que no he hecho, ni pretendo hacer, es decir, vengaré tu desprecio de mi ley de una manera sorprendente. y de manera inesperada; porque Dios a veces castiga tanto a los hombres como para no exceder el método ordinario. Pero debido a que los castigos parecen viles y despreciables cuando son tan comunes, Dios se ve obligado a superar la medida ordinaria y a castigar a los malvados de manera significativa y portentosa, como lo dice Moisés. (Deuteronomio 28:46.) Por lo tanto, cuando ahora dice que haría lo que no había hecho antes, y lo que no volvería a hacer, significa una venganza horrible, que no tiene un ejemplo similar. No significa nada más que qué, hemos citado de Moisés, que la venganza sería señal y portentoso. Los intérpretes toman esto metafóricamente, pero este punto de vista no puede ser admitido, porque en su opinión, ninguna historia ha registrado su cumplimiento; por eso vuelan a alegorías y metáforas. Pero antes que nada, sabemos lo que dice Josefo, que las madres estaban tan hambrientas que mataron a sus hijos y se alimentaron de ellas, aunque aquí se hace referencia a un asedio anterior, en el que Dios significa que haría que los padres devoraran a sus hijos: I confiésalo pero incluso si recibimos lo que desean, no se hizo entonces; por eso Jeremías se equivoca cuando dice que las mujeres miserables cocinaban a sus hijos para comer. (Lamentaciones 4:10.) Seguramente este es un testigo suficiente; porque decir que nunca encontramos que esto realmente sucedió es rechazar el testimonio de Jeremías. Además, Dios había amenazado esa misma cosa con Moisés; ni se puede eludir el pasaje, porque las palabras tienen peso:

"Los hombres delicados entre ustedes y aquellos acostumbrados a los lujos", dice él, "se comerán a sus propios hijos; un hombre envidiará a la esposa de su seno, para que no la deje disfrutar de esa nefasta comida con él. Luego, con sigilo, consumirá y devorará la carne de su hijo, de modo que no distribuirá parte de ella a otra persona ”. (Deuteronomio 28:54.)

Cuando Moisés usa este lenguaje, ciertamente no quiere decir que habrá disensiones intestinales, de modo que los discípulos se levantarán contra sus amos, y los maestros oprimirán a sus discípulos, como Jerome imagina. Pero es necesario tomar las palabras como suenan, es decir, que Dios no se contentaría con los castigos comunes y habituales cuando los judíos hubieran llegado al último tono de impiedad y maldad, ya que los culpa con tanta severidad. Por lo tanto, Ezequiel ahora amenaza esto; Tampoco es sorprendente que los Profetas tomaran tales formas de expresión de Moisés, ya que usaban el lenguaje de Moisés en lugar de uno nuevo, para que la gente no despreciara sus profecías. Ahora, por lo tanto, debemos decidir que el Profeta usa estas amenazas contra los judíos literalmente. Pero si alguien ahora objeta que lo que Dios dice que no sucederá sucede a menudo, se debe buscar una solución. Porque dijimos que cuando los judíos fueron asediados por Tito, tal voracidad atacó a ciertas mujeres, que se alimentaron sigilosamente de sus propios hijos. Pero Dios dice que nunca volvería a hacer esto. Respondo que este tipo de venganza no se limitará a un día, por lo que Dios no debe castigar a los judíos de manera similar. Pero no leemos que esto fue hecho, excepto por los judíos, porque aunque esta crueldad está relacionada con las tragedias, que los padres usaron a los niños como alimento, sin embargo, esta barbaridad en ninguna parte existió, que un padre a sabiendas y voluntariamente se comió a su propio hijo. ; Por lo tanto, esto era peculiar de los judíos. Y que Dios haya ejecutado una vez esta venganza contra ellos por medio de los caldeos, no es obstáculo para que vuelva a infligir el mismo castigo, cuando deseaba vengarse de la rebelión extrema de la gente. Porque aunque en la época de Ezequiel todas las cosas eran muy corruptas, sabemos que cuando el Hijo de Dios fue rechazado, los judíos cortaron de sí mismos toda esperanza de restauración a la misericordia de Dios. No es sorprendente, entonces, si nuevamente hubiera sufrido que los hijos fueran devorados por sus padres, ya que ahora amenaza con que los padres sean tan rabiosos que ni siquiera ahorren sus propios intestinos.

No sé por qué Jerome inventó esta diferencia, que es completamente inútil. Porque él dice que cuando una cosa es honorable y se convierte debe atribuirse a Dios, pero cuando la cosa misma es base, Dios evita la infamia de sí mismo. Porque cuando se trata esta maravilla aquí, Dios no dice que haré que la gente coma a sus hijos, pero él dice que los padres comerán a sus hijos y los hijos a sus padres. Pero no hay nada sólido en este comentario, porque la crueldad que los caldeos ejercieron hacia los judíos ciertamente no fue honorable ni se convirtió, y sin embargo, Dios se atribuye a sí mismo lo que sea que hicieron los caldeos. Una vez más, ¿qué fue más bajo que el incesto de Absalón, al desenmascarar a las esposas de su padre? e incluso eso no era suficiente, pero deseaba que todo el pueblo, al sonido de una trompeta, fuera testigo de su crimen; y sin embargo, ¿qué dice Dios? "Haré esto antes del sol", dice él. (2 Samuel 12:12, y 2 Samuel 16:21.) Vemos, entonces, que este hombre no estaba familiarizado con las Escrituras y, sin embargo, ofreció sus comentarios demasiado apresuradamente. De hecho, no había religión verdadera en el hombre, y no es sin causa que te exhorto; porque hay peligro de que muchos sean engañados, si no se les amonesta que su genio estaba lleno de ostentación y arrogancia.