Ezequiel 6:1

El Profeta ahora se dirige al reino de Israel, ya que anteriormente había hablado solo de los judíos. Él dice que fue enviado divinamente a las montañas de Israel. La primera pregunta puede surgir sobre el tiempo; porque el reino de Israel había sido cortado, y las diez tribus arrastradas al exilio, y el reino había llegado a su fin en tiempos de Ezequiel. El tiempo, por lo tanto, no parece estar de acuerdo con la denuncia del Profeta sobre lo que había sucedido muchos años antes. Pero nada aparecerá fuera de lugar, si decimos que fue en parte profecía y en parte doctrina, para que los israelitas puedan entender por qué fueron expulsados ​​de su país y dispersados ​​entre las naciones. Digo que los planes de Dios se explicaron en parte a los exiliados, para que sepan por qué Dios los llevó a tierras lejanas: porque este castigo no habría sido útil si Dios no los hubiera convencido de su causa. Pero aunque el reino había caído, es probable que algunas de las personas se quedaran: porque el asirio no se llevó a tantos miles de hombres, y su reino habría sido agobiado por tal multitud. Indudablemente, recogió la flor del pueblo y permitió que la comunidad permaneciera allí: porque envió a los habitantes de su propio reino a la tierra desierta. Pero el cambio fue grande y ruinoso para el propio rey, y vejativo para todos por igual. Aunque, por lo tanto, el reino ya no existía; es más, incluso el nombre de Israel estaba casi extinto, porque no había una gran cantidad de personas, y vivían en su país como extranjeros e invitados, pero todavía había una parte de ellos. izquierda. Ahora, recogemos de las palabras del Profeta que eran obstinados, porque no fueron inducidos ni por el exilio de sus hermanos, ni por su propia calamidad, a abandonar sus propias supersticiones y abrazar la verdadera y pura adoración de Dios.

Dado que, por lo tanto, este castigo no los benefició, por lo tanto, se le ordena al Profeta que predique contra ellos. En el primer capítulo se determina que Ezequiel recibió este mandato después de la destrucción del reino de Israel, (Ezequiel 1:1 ) porque dijo que estaba divinamente conmovido en el trigésimo año después del jubileo, y en el quinto año del cautiverio de Jechoniah o Joachim. Es evidente, por lo tanto, que el Profeta habló contra la tierra de Israel después de que las diez tribus se hubieran dispersado. Por lo tanto, podemos deducir que todavía había mucha gente allí, porque habría sido difícil para los asirios recibir a toda la gente, y aquellos que permanecieron vivos en el país continuaron en sus propias abominaciones, por lo que se hizo necesario para algún otro juicio para ser denunciado contra ellos, en el que estamos a punto de entrar. Ahora, por lo tanto, este principio está establecido, que el Profeta trata tanto la matanza del reino de Israel, que predice que está a punto de pasar lo que los que quedaron en el país nunca temieron; porque fueron persuadidos de eso. estaban libres de todos los peligros. Pero el Profeta muestra que la ira de Dios aún no estaba completa, pero que sus antiguas calamidades eran solo un preludio, y que los problemas más pesados ​​estaban al alcance de la mano, porque se habían endurecido tanto contra el poder de Dios. La profecía también tiene mayor peso cuando el Profeta se dirigió a las montañas que cuando su discurso se dirigió a los hombres. De modo que a Ezequiel no se le ordena exhortar a los israelitas a la penitencia, y amenazarlos con el castigo que aún queda, pero se le ordena que dirija su discurso a colinas, montañas y valles. Así, Dios, indirectamente, significa, primero, que los israelitas eran sordos, y luego indignos de los problemas que Ezequiel pasaría enseñándoles. Así, el Profeta enviado a Jeroboam no diseñó dirigirse a él, sino que se volvió hacia el altar:

“Oh altar, altar”, dice, “así dice Jehová: He aquí, un hijo nacerá a la familia de David, llamado Josías, y él matará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos, y quemará sobre ti el huesos de los muertos ". (1 Reyes 13:2.)

El rey estaba quemando incienso en el altar, el profeta no lo mira, pero como acabo de decir, dirige su discurso al altar: eso fue mucho más vehemente que si hubiera reprendido al rey con dureza. Porque eso no era una reprensión común, pasar por el rey como si hubiera sido solo la sombra de un hombre, y amonestar el altar de los muertos con respecto a un evento futuro: así también en este lugar: Hijo de hombre, pon tu rostro contra el montañas de Israel, y profetizar contra ellas. El Profeta podría objetar que las montañas no tenían orejas y, por lo tanto, que era solo un juego de niños. Pero entendió la intención de Dios y obedeció alegremente, porque vio a las personas despreciadas y rechazadas por Dios porque eran sordas e incurables, y mientras tanto sabía que su trabajo no se perdería aunque se dirigiera a las montañas. Porque sabemos que la tierra fue creada para el uso del hombre y, por lo tanto, Dios nos propone ejemplos de su ira en brutos, árboles, la atmósfera y los cielos, para que podamos saber que las advertencias que nos pertenecen están grabadas allí, aunque de cualquier otra manera, Dios aparta sus ojos y su rostro. Esto, por lo tanto, es una señal de su ira, cuando Dios muestra sus juicios por todos lados y, sin embargo, guarda silencio con nosotros, porque deducimos de esto que no somos dignos de ningún problema para nuestra mejora, y esta fue sin duda la conclusión del Profeta. .