Ezequiel parece aquí demasiado detallado; porque él repite los mismos sentimientos casi en las mismas palabras. Pero la razón que he presentado debe estar marcada, si Dios solo hubiera pronunciado sus órdenes en breve, cuando la gente no solo tardó en creer sino en una disposición perversa, su mensa... [ Seguir leyendo ]
Pone el término por tercera vez y lo repite incluso una cuarta y quinta vez. De donde recogemos, esos miserables, aunque amonestados más que suficiente tanto por la enseñanza como por la experiencia, aún eran como animales brutos, por lo que siempre se prometieron algo a lo que volar, y no quedaron... [ Seguir leyendo ]
En otras palabras, él limita su propia oración, que Dios no los perdonará, ni será rogado. Porque cuando los hipócritas escuchan las alabanzas de Dios que se le asignan en las Escrituras, es decir, que es misericordioso y sufriente, (Números 14:18; Salmo 103:8) se apoderan de ellos y fabrican por sí... [ Seguir leyendo ]
Si leemos אחת, dolor, o אחר, entonces, el sentido me parece lo mismo, un mal, otro mal ha venido: es decir, un mal proviene otro, o un mal ha venido y un mal: es decir, cuando un mal viene, otro vendrá pronto. Algunos lo explican de una manera que me parece dura e insatisfactoria: un mal ha llegado;... [ Seguir leyendo ]
Todo el contexto tiene el mismo significado, es decir, que aunque los israelitas son sordos, se ven obligados a atender las continuas amenazas de Dios. El Profeta, por lo tanto, golpea sus oídos, porque no fue atendido de inmediato, y nuevamente habla del fin: un fin ha llegado, dice él, un fin ha l... [ Seguir leyendo ]
Ahora usa otra palabra. Él dice que ha llegado la mañana, aunque algunos traducen el reino, pero erróneamente. Porque aunque צפירה, tzephireh, es un turbante a veces, o una diadema real, sin embargo, el lenguaje del Profeta se distorsiona cuando dicen que el reino fue transferido o tomado a los babi... [ Seguir leyendo ]
Repite aquí casi las mismas palabras. Hemos explicado la intención, a saber, que los israelitas deben estar seguros de que Dios amenazó no por el temor de asustarlos, sino porque la ejecución de su ira estaba preparada. Ahora, dice él, pronto derramaré mi indignación. Él había dicho que el día estab... [ Seguir leyendo ]
Este versículo no contiene nada más que una repetición, a menos que finalmente el Profeta señale más claramente cuál era ese conocimiento que mencionó anteriormente, es decir, que deberían sentir involuntariamente el poder de Dios, porque habían retirado su confianza de las enseñanzas del Profeta. P... [ Seguir leyendo ]
Ahora Ezequiel usa otra figura, pero con el mismo propósito. Repite lo que había dicho antes: ha llegado el día y agrega otra parte, que la mañana había avanzado. Pero dijimos que los impíos, cuando Dios conspira con sus pecados, se regocijan como si estuvieran en la oscuridad sin vergüenza ni miedo... [ Seguir leyendo ]
Esta es una explicación de las palabras que había engendrado el orgullo: ahora él agrega violencia al orgullo, que es su fruto: porque el desprecio de Dios siempre engendra crueldad, salvajismo, rapiña y toda injusticia. Pero él habla, como he dicho, sobre los israelitas. Él dice que la violencia se... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora usa otro tipo de discurso. Mientras tanto, él enseña que debería haber un cambio tal que todas las cosas deberían estar tan mezcladas como si no hubiera diferencia entre los ricos y los pobres. Sin embargo, tal cambio no ocurre a menos que Dios se haya ofendido gravemente y, por lo... [ Seguir leyendo ]
Este versículo se interpreta de manera diversa, pero el significado del Profeta no es en absoluto oscuro: al principio dice que quienes vendieron no tenían motivo de pena por no haber regresado a sus tierras. Pero esto no parece adecuado. Pero, bajo un miembro, el Profeta comprende lo que he dicho ú... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta agrega, aunque los israelitas se brindan toda la ayuda y preparan todas las cosas para continuar la guerra, no omiten nada para la mejor fortificación, sin embargo, cuando llegó el momento, sus esperanzas serían vanas, y todos los suministros que prepararon para sí mismos fueron en v... [ Seguir leyendo ]
Él inculca lo que hemos visto antes, aunque esta oración concuerda con el último verso. Había dicho que la ira de Dios debería estar sobre toda la gente; ahora muestra que ninguno estaba a salvo cuando Dios extendió su mano para vengar sus pecados. Ahora dice que tenía en la mano una espada, peste y... [ Seguir leyendo ]
El Profeta parece estar aquí en desacuerdo consigo mismo, porque anteriormente los declaró a todos dedicados a la destrucción. ¿Cómo, entonces, dice ahora que algunos deberían venir de aquí para allá para buscar escondites en las montañas? Pero lo que parece, la variación está de acuerdo fácilmente,... [ Seguir leyendo ]
Confirma la última oración, que tal debería ser el temblor, que aquellos que fueron oprimidos con todo tipo de maldad, no se atreven a pronunciar sus quejas libremente. Él dice que todas las manos deben estar sueltas, y todas las rodillas deben ser inestables como el agua. Sabemos que esta doctrina... [ Seguir leyendo ]
Él continúa el mismo sentimiento. Él dice, tal fue la matanza de la gente que todos deberían ceñirse con cilicio. Pero parece poco de acuerdo con esto, que aquellos que deberían estar asombrados deberían ceñirse con cilicio, para no lamentar a los muertos. Pero los profetas varían tanto su discurso... [ Seguir leyendo ]
Ahora el Profeta amenaza con que la desesperación de la gente sería tan grande que olvidaría tanto el oro como la plata: porque sabemos que los hombres están más ansiosos por esas posesiones que por la vida misma. Pero el oro, a menos que esté preparado para su uso, no tiene valor en sí mismo: sin e... [ Seguir leyendo ]
No dudo que Ezequiel fortalezca lo que acababa de enseñar con otras palabras, a saber, que la plata de la gente debería ser desechada, porque había sido maltratada indignamente por lujo, vanas pompas y supersticiones. Algunos explican צבי עדיו, tzebi-gnediu, del templo; y ciertamente confieso que el... [ Seguir leyendo ]
He dicho que no apruebo torcer estas palabras al santuario, como hacen algunos intérpretes. Por lo tanto, no dudo que el Profeta todavía habla de la gente. De hecho, cambió el número en el verso anterior, porque al principio había usado el número singular: ahora regresa nuevamente al número singular... [ Seguir leyendo ]
En cuanto al comienzo del versículo, no hay ambigüedad, porque Dios declara que los judíos serían miserables, porque él apartaría su rostro de ellos. Porque en esto estaba situada su felicidad, que Dios, como había prometido, consideraría su seguridad. . Por lo tanto, mientras Dios se dignara mirarl... [ Seguir leyendo ]
Los intérpretes se refieren al orden del Profeta de hacer una cadena al cautiverio; porque sabemos que los cautivos están acostumbrados a estar atados con cadenas y grilletes, o esposas. Por lo tanto, explican que Dios amenaza a las personas con el exilio. Pero el Espíritu parece aludir a los delinc... [ Seguir leyendo ]
Repite lo que había dicho, que vendrían enemigos que deberían ser ministros de la venganza de Dios. Y nuevamente aprendemos de este lugar, que incluso los impíos son impulsados por la mano y la dirección secreta de Dios, de modo que no pueden mover un dedo sino por su voluntad. Anteriormente había... [ Seguir leyendo ]
Él confirma la misma doctrina. Él dice, por lo tanto, que la destrucción ha llegado. Ahora agrega, no habrá paz. Esta confirmación no fue en vano. Los hombres siempre esperan obtener alguna ventaja dándoles la espalda; por eso se apoderan de los escondites de donde Dios los saca a la luz. Luego se f... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí explica más extensamente la naturaleza de esa matanza de la que fue heraldo. Y nuevamente, priva a los judíos de todo terreno para la esperanza, y muestra que deben mirar a todos lados en vano, porque Dios los privaría de toda ayuda. Este es el significado del pasaje. Por lo tanto, d... [ Seguir leyendo ]
En este versículo, el Profeta afirma que la venganza de Dios debería ser tan común que debería caer igualmente sobre lo más alto y lo más bajo. Comienza con el rey, luego desciende a sus consejeros, luego comprende a todo el pueblo. El rey se lamentará, dice. Pero es su deber dar vida a los demás y... [ Seguir leyendo ]