Ezequiel 7:20

No dudo que Ezequiel fortalezca lo que acababa de enseñar con otras palabras, a saber, que la plata de la gente debería ser desechada, porque había sido maltratada indignamente por lujo, vanas pompas y supersticiones. Algunos explican צבי עדיו, tzebi-gnediu, del templo; y ciertamente confieso que el templo era la principal gloria de los judíos, para que pudieran jactarse de él, si hubieran adorado correcta y adecuadamente a Dios allí. Por lo tanto, Dios transmitió una gran gloria a los judíos cuando deseaba que se erigiera un templo entre ellos para sí mismo, que debería ser como su morada terrenal. Pero no veo por qué deberíamos tomar estas palabras del templo, porque el Profeta explica su propio discurso: porque menciona el oro y la plata: dijo, no debería usarse el oro y la plata, porque cada uno debería echarlo en el lodo, ya que deberían desechar toda esperanza de vida y seguridad. Ahora continúa con el mismo sentimiento; muestra el uso lícito del oro y la plata: fue, dice él, la gloria de su ornamento. Porque lo que Dios ha dado a los hombres es un testimonio de su favor paterno: por lo tanto, la liberalidad de Dios es refulgente en nosotros cuando nos enriquece con sus dones. . Por lo tanto, si las riquezas son una gloria y un adorno, también lo son la salud corporal, los honores y cosas de este tipo. Como, por lo tanto, Dios desea que su favor sea visible en todos sus dones, mediante los cuales adorna y marca a los hombres, el Profeta dice correctamente que los judíos estaban adornados con oro y plata. Pero los acusa de ingratitud porque convirtieron tanta gloria en orgullo. Para גאון, gaon, aquí tomo en un mal sentido, como en muchos otros lugares: a veces significa excelencia, pero no tengo dudas de que el Profeta aquí culpa a los judíos, porque estaban orgullosos de su riqueza, que tomaron como testimonio del favor de Dios. Por lo tanto, dice él, convirtió la belleza de su adorno, lo convirtió en orgullo Sigue, y las imágenes de sus abominaciones y de sus cosas detestables, o de sus ídolos, porque los hebreos hablan a veces de ídolos, hicieron con ellas Aquí ב, se usa como si fuera מ, como a menudo en otros lugares, y así señala el material; porque él dice que los judíos hicieron sus imágenes, que eran tantas abominaciones delante de Dios, de oro y plata. Esta fue una segunda profanación de los dones de Dios: la primera estaba orgullosa, cuando los judíos, a través de la desenfreno y la abundancia, comenzaron a ser insolentes. contra Dios, así profanaron la gloria con la que habían sido adornados. Pero también se agrega otra contaminación, a saber, que hicieron sus ídolos de oro y plata, y les ofrecieron regalos y sacrificios: como Dios se queja en Oseas, (Oseas 2:8), que convirtieron lo que él tenía conferido a ellos en la adoración impía. Yo había dado, dijo él, mi maíz, vino y aceite, pero adornaron sus ídolos: esto fue, sin duda, su acción de gracias, que cegado a mi liberalidad, ofrecieron sacrificios a sus ídolos de mi maíz, aceite y vino. De lo cual Ezequiel discute más completamente en Ezequiel 16. Pero ahora dice: que hicieron imágenes de sus abominaciones a partir de esa gloria por la cual los había distinguido. Y al final del verso confirma lo que hemos visto últimamente: por lo tanto, dice, lo nombraré, a saber, que belleza, para ellos por un náufrago Vemos el mismo sentimiento repetido que él había usado antes: pero aquí él relata las razones por las cuales los judíos deberían ignorar su oro y plata en el día de la ira de Dios, ya que ellos impuraron indignamente estos dones de Dios. en el que brillaban su gracia y su favor paterno. Haré, por lo tanto, dice él, su oro o belleza como náufrago: había dicho lo mismo antes, pero aún no había expresado la razón de la ira de Dios. Sigue -