Ezequiel 7:21

He dicho que no apruebo torcer estas palabras al santuario, como hacen algunos intérpretes. Por lo tanto, no dudo que el Profeta todavía habla de la gente. De hecho, cambió el número en el verso anterior, porque al principio había usado el número singular: ahora regresa nuevamente al número singular y designa a las personas. Lo entregaré, dice él, en manos de extraños. Esto fue más severo que si hubieran sido oprimidos por cualquier tiranía doméstica: ni dudo que por extraños el Profeta signifique naciones remotas y bárbaras, ya que sabemos que aquellos con quienes no tenemos comunicación son más salvajes contra nosotros. Primero, por lo tanto, dice, serán esclavos de extraños; agrega, el impío de la tierra: quiere decir que sus enemigos deben ser tan crueles y malvados, que no se debe esperar de ellos piedad ni equidad. La suma es que la ira de Dios sería terrible ya que había soportado las iniquidades de la gente durante tanto tiempo. Por lo tanto, deducimos que los hombres malvados y abandonados son los azotes de Dios y se rigen por su voluntad y mano. Dado que es así, deducimos que Dios trabaja por ellos de tal manera que él es puro de toda alianza con sus fallas, porque él ejerce sus juicios por medio de ellos, que aparece sin culpa con respecto a ellos; pero son condenados merecidamente porque su propia avaricia o ambición u otras lujurias los destruyen. Por lo tanto, los entregaré en manos de extraños para destruirlos: luego, a los malvados de la tierra por una presa, y los profanarán. Por esta palabra, los intérpretes han sido inducidos a tomar este versículo con referencia al santuario. Pero sabemos que חלל, chelel, se toma en otro sentido: matar. Por lo tanto, esta palabra puede explicarse, que habrá una matanza general del pueblo: porque los enemigos que no se contentan con el botín y el botín, también matarán a los cautivos cuando hayan obtenido la victoria. Pero de buena gana conservo el sentido de "profano", que significa lo mismo que "hacer vil", porque me parece que el Profeta alude a todo tipo de abusos, como cuando no consideramos para qué se pretenden las cosas, sino precipitadamente. sin pensar, despectivamente, e incluso insultantemente los disipan. Significa, por lo tanto, que tal debería ser la insolencia de sus enemigos, que deberían desperdiciar y poner en ruinas no solo la sustancia de la gente, sino también a sus personas: aunque esto puede referirse aquí a la sustancia misma: porque se dice que un ladrón presa sobre un hombre cuando le quita lo que tiene y lo deja desnudo: en este sentido, podemos explicar convenientemente lo que el Profeta dice ahora. Pero esa simple explicación me satisface, a saber, que el enemigo dispersará tanto a la gente en general, que no habrá diferencia. Sigue -