Ezequiel 8:7

Aquí ahora el Profeta es llevado a otro lugar, donde se muestra otro tipo de abominación. Si se hubiera erigido un ídolo en algún receso del templo solamente, incluso esa impiedad cuando se unía al sacrilegio no podría haber sido soportada. Pero cuando todas las partes del templo estaban contaminadas con tanta inmundicia, de ahí deducimos que la gente estaba completamente desesperada. Porque el Profeta dice que fue llevado a un lugar más secreto, y como había un agujero allí, lo cavó por orden de Dios, de modo que se convirtió en una puerta por la que podía entrar. Esto solo debe entenderse como una visión. Porque el Profeta no había traído nada con él con lo que pudiera cavar una pared, pero cuando solo podía ver esa abominación oculta a través de una grieta, Dios abrió la pared. Pero el Profeta parece hacer una puerta de entrada por su propia mano. Pero él dice que había pájaros, reptiles y animales pintados: luego agrega, una abominación y todos los ídolos de la casa de Israel. Vemos que no solo había un ídolo, sino un gran número. Y en verdad, tan pronto como se descuida la verdadera adoración a Dios, los hombres no se limitan a sí mismos: no se contentan con uno o dos errores, sino que se acumulan innumerables ilusiones. Entonces los hijos de Israel se apartaron de un ídolo a una gran multitud. Mientras tanto, debe observarse que el ídolo que ha mencionado era detestable más allá de todos los demás. Porque no fue llamado un provocador de celos sin razón, ya que inflamaba a Dios a los celos. Por lo tanto, es probable que este ídolo fuera más noble que otros, y tuviera un mayor precio y veneración, ya que los no creyentes tenían deidades mayores y menores. Pero ahora el Profeta se refiere a ídolos comunes, de los cuales había una gran abundancia, pero no un gran honor. Porque él dice que parte del templo estaba lleno de imágenes a su alrededor. Es cierto que el uso de la pintura siempre fue abundante, pero Dios deseaba que su templo fuera puro a partir de imágenes, para que los hombres, tomados con tales tentaciones, no deberían apartarse directamente a la superstición. Porque si vemos a un hombre o un animal pintados en un lugar profano, no nos invade un sentimiento religioso: todos lo reconocen como una pintura: no se adoran a los ídolos mientras estén en tabernas o talleres. Si el taller del pintor está lleno de cuadros, todos los pasan, y si están encantados de verlos, no muestran ningún signo de reverencia a los cuadros. Pero tan pronto como la imagen es llevada a otro lugar, su santidad ciega a los hombres y los asombra tanto, que no recuerdan que ya habían visto esa imagen en una vivienda profana. Por lo tanto, esta es la razón por la cual Dios no admitió ninguna imagen en su templo, y seguramente cuando el lugar esté consagrado, debe suceder que la pintura sorprenda a los hombres como si alguna divinidad secreta le perteneciera. Aunque el Profeta aquí no dice simplemente que las paredes estaban llenas de cuadros, dice que había una abominación y los ídolos de la casa de Israel. Por lo tanto, vemos no solo que las paredes estaban tan decoradas por el bien de los adornos, sino porque la gente deseaba celebrar a todas las deidades cuyos nombres sabía que eran famosos entre las naciones profanas.

Ahora, en cuanto a que se le ordena al Profeta cavar a través del muro, deducimos que las supersticiones a veces están tan ocultas en lugares secretos, que escapan de nuestros ojos incluso mientras los miramos. Porque tal es la debilidad de la mente humana, que no percibe fácilmente cuán abominable es viciar la adoración a Dios. Así, el Profeta solo miró a través de una grieta, de modo que no pudo formarse un juicio correcto con respecto a esas contaminaciones; por lo tanto, se le ordena cavar a través de la pared, como si Dios le asegurara que una visión delgada y oscura no era suficiente, pero que se debe abrir una puerta por la cual debe mirar y considerar a fondo lo que de otro modo estaría oculto debajo de esas cubiertas . Ahora dice que entró y vio la semejanza de todo, y debemos recordar lo que he mencionado recientemente, que los judíos están aquí condenados por amontonarse a una multitud de dioses: porque era muy vergonzoso adorar reptiles y brutos. La adoración de una figura humana tiene un pretexto engañoso, ya que los griegos, que siempre parecían sabios por encima de los demás, y pensaban que el resto del mundo bárbaros, fueron engañados en ídolos que se referían a la figura humana, pero era demasiado bajo y grosero. para que adoren a un buey, un perro o un asno, como un dios. Vemos, por lo tanto, cuán bastamente se cegaron a los judíos que mezclaban brutos y reptiles en busca de dioses. Pero no es de extrañar que estuvieran tan engañados, porque Egipto estaba cerca, donde sabemos que los perros y los bueyes, e incluso los gatos, eran considerados deidades: no, ellos adoraban todo tipo de hierbas. Como, por lo tanto, los egipcios imaginaban que la deidad residía en reptiles y animales inmundos, así como en hierbas, no es de extrañar que los judíos se sintieran atraídos por estas ilusiones a través del vecindario. Pero como la enseñanza celestial les había mostrado el camino, tal ceguera era inexcusable, porque no podían errar tan bastamente sin sofocarse y extinguir la luz que se había puesto ante sus ojos. Pero vemos cómo estalla la audacia de los hombres, cuando no se limitan a obedecer las enseñanzas de Dios. Él dice que los cuadros fueron pintados por todas partes en la pared, lo que nuevamente confirma nuestra observación, que los judíos estaban inflamados con tales deseos que no dejaron ningún espacio vacío, porque deseaban que sus ojos cayeran sobre esas figuras, lo que cada vez más inflamaba su superstición.