Ezequiel 9:5

Ahora el Profeta agrega que los caldeos fueron enviados a destruir la ciudad y sus habitantes, pero se debe observar la orden, porque se les ordena ir detrás del ángel. Por lo tanto, la gracia de Dios precede a la seguridad de todos los piadosos: luego abrió la puerta y abrió un camino para su ira, larga y ancha, después de haber sacado a los fieles de todo peligro: por esta razón se dice: que atravesó la ciudad aún después de él. Y Patti también significa esto, cuando dice, después de que su obediencia se ha cumplido, entonces la ira está cerca de todos los rebeldes y orgullosos. (2 Corintios 10:6.) Por lo tanto, a Dios primero le importa lo suyo; pero después de haberlos recibido bajo su custodia, y los escondió como si estuvieran bajo sus alas, entonces permite que la llama de su ira arda contra todos los malvados. En resumen, vemos que tan a menudo como Dios se venga de la maldad del hombre, él considera a su Iglesia y trata a todos como dignos de un cuidado especial que están dotados de verdadera y seria piedad.

Luego les ordena que ataquen, para que su ojo no escatime; lo que Dios se había llevado a sí mismo lo transfiere a los caldeos, porque debe haber un acuerdo entre Dios y todos sus siervos, incluso aquellos que no son agentes voluntarios, pero a quienes él dobla en todos los sentidos por su instinto secreto. Luego expresa más claramente, que no deben perdonar ni a los viejos ni a los jóvenes ni a los niños ni a las niñas; como si dijera que debe enfurecerse contra todos de manera promiscua, sin ninguna elección de edad o sexo. Aquí opone a las mujeres a los hombres, porque ese sexo se inclina incluso a los más crueles a la piedad, y sabemos que cuando los hombres son asesinados, las mujeres son preservadas. Ahora las niñas parecen tener una mejor posición y los niños también: y los viejos decrépitos, porque no se les debe temer nada, se conservan a salvo. Pero Dios desea que los caldeos ataquen toda la ciudad, que no respeten ni la edad ni el sexo. Mientras tanto, él exceptúa a los fieles de quienes había hablado, sobre quien sea la marca, no se acerque a él. Aquí se pregunta, ¿se conservaron todos los bienes libres de matanza? porque sabemos que Jeremías fue atraído a Egipto, para quien Caldea habría sido un lugar preferible de destierro. Ya Daniel y sus compañeros habían sido arrebatados antes que él, muchos eran fieles en esa multitud. Por otro lado, vemos que muchos despreciadores de Dios escaparon o se fueron a la tierra, ya que Nabucodonosor deseaba que los restos de la gente permanecieran allí. Pero vimos de qué tipo eran en Jeremías. Por lo tanto, se deduce que Dios no libró a todos los elegidos, ni hizo una diferencia en consecuencia de la marca, porque los malvados obtuvieron seguridad al igual que los fieles. (Jeremias 39:10; Jeremias 43:2; Jeremias 44:15.) Pero debemos observar, aunque Dios aparentemente aflige a su pueblo con los impíos, pero están tan separados, que no pasa nada que no tienda a la seguridad de los justos. Cuando, por lo tanto, Dios prohíbe a los caldeos acercarse a ellos, no quiere decir que estén libres de toda lesión o desventaja, pero promete que deberían estar tan separados de los impíos, que deberían reconocer por experiencia segura que Dios nunca se olvidó de ellos. Su fe y promesa. Ahora, por lo tanto, vemos cómo debe resolverse esa dificultad, ya que Dios no ahorra tanto a los suyos como para no ejercer su fe y paciencia, pero sí los ahorra para que no les suceda la destrucción, mientras que él siempre es su protector. Pero cuando parece dar licencia a los impíos, se lo otorga a su destrucción, porque se vuelven cada vez más inexcusables. Y esta experiencia diaria nos enseña. Porque vemos que los mejores están tan afligidos que el juicio de Dios comienza con ellos. Mientras tanto, vemos que muchos reprobados se regocijan de alegría, incluso cuando se enfurecen de manera desenfrenada contra Dios. Pero Dios tiene el cuidado de los suyos como si hubieran sido sellados, y los separa de los impíos; pero su propia destrucción permanece para los impíos, y ya están retenidos dentro de sus pliegues, aunque todavía no es perceptible a simple vista.

Sigue, comienza en mi santuario. Por la palabra "santuario" los sacerdotes y levitas son indudablemente intencionados, y su culpa fue claramente mayor. De hecho, había un pequeño número que adoraba a Dios puramente y se mantenía firme en su deber, pero la mayor parte se había rebelado de la adoración a Dios. Por lo tanto, este pasaje debe entenderse de aquellos sacerdotes impíos que habían despreciado a Dios y a sus siervos. Tampoco es sorprendente que la ira de Dios comience con ellos. Porque pecan doblemente; porque si algún hombre privado se cae, su ejemplo no es tan perjudicial como el del eminente, que arrastra a todos los hombres a la misma ruina. Porque sabemos que los ojos de la multitud se vuelven hacia sus superiores. Como, por lo tanto, los sacerdotes pecaron más severamente que todos los demás, no es sorprendente que Dios los castigue en primer lugar. Aquellos que interpretan esta oración en general, como si Dios ordenara a los caldeos que comenzaran desde su Iglesia, atenúan demasiado el sentido del Profeta. Porque esto no es una comparación entre la Iglesia de Dios y las naciones profanas, sino que Dios compara a los ministros de su templo con la gente en general, y una explicación más clara sigue inmediatamente después, que los caldeos comenzaron con los hombres, los ancianos que eran antes de la casa; es decir, quienes fueron colocados sobre el templo Ahora se sigue: