Filipenses 2:10

10 Cada rodilla puede doblarse. Aunque el respeto que se muestra a los hombres también es un medio de este rito, sin embargo, no cabe duda de que lo que aquí se quiere decir es esa adoración que pertenece exclusivamente a Dios, de la cual la flexión de la rodilla es una muestra. (116) En cuanto a esto, es apropiado notar que Dios debe ser adorado, no solo con el afecto interno del corazón, sino también con el exterior profesión, si le prestáramos lo que le corresponde. Por lo tanto, por otro lado, cuando describía a sus adoradores genuinos, dice que ellos

no ha inclinado la rodilla ante la imagen de Baal. ( 1 Reyes 19:18.)

Pero aquí surge una pregunta: si esto se relaciona con la divinidad de Cristo o con su humanidad, ya que ninguno de los dos está exento de inconsistencia, ya que no se le puede dar nada nuevo a su divinidad; y su humanidad en sí misma, vista por separado, de ninguna manera tiene tanta exaltación como para ser adorada como Dios? Respondo que esto, como muchas otras cosas, se afirma en referencia a la persona completa de Cristo, vista como Dios manifestado en la carne. (1 Timoteo 3:16.) Porque no se humilló ni en cuanto a su humanidad sola, ni solo a su divinidad, sino en la medida en que, vestido con nuestra carne, se ocultó bajo su enfermedad. De nuevo, Dios exaltó a su propio Hijo en la misma carne, en la que había vivido en el mundo abyecto y despreciado, al más alto rango de honor, para que pueda sentarse a su diestra.

Paul, sin embargo, parece ser inconsistente consigo mismo; porque en Romanos 14:11, cita este mismo pasaje, cuando lo tiene a la vista para demostrar que Cristo algún día será el juez de los vivos y los muertos. Ahora, no sería aplicable a ese tema, si ya se hubiera logrado, como él declara aquí. Respondo que el reino de Cristo está en una base tal, que cada día crece y mejora, mientras que al mismo tiempo la perfección aún no se alcanza, ni lo será hasta el último día del juicio final. Por lo tanto, ambas cosas son ciertas: que todas las cosas están ahora sujetas a Cristo, y que esta sujeción, sin embargo, no se completará hasta el día de la resurrección, porque lo que ahora solo comienza, se completará. Por lo tanto, no es sin razón que esta profecía se aplica de diferentes maneras en diferentes momentos, como también todas las otras profecías, que hablan del reinado de Cristo, no lo restringen a un tiempo en particular, sino que lo describen en todo su curso. . De esto, sin embargo, inferimos que Cristo es ese Dios eterno que habló por Isaías.

Cosas en el cielo, cosas en la tierra, cosas debajo de la tierra. Dado que Pablo representa todas las cosas, desde el cielo hasta el infierno, como sujetos a Cristo, los papistas juegan de manera infantil cuando sacan el purgatorio de sus palabras. Sin embargo, su razonamiento es el siguiente: que los demonios están tan lejos de inclinar la rodilla ante Cristo, que se rebelan en todo sentido contra él y provocan a otros a la rebelión, como si al mismo tiempo no estuvieran escritos que temblaran. ante la simple mención de Dios. (Santiago 2:19.) ¿Cómo será, entonces, cuando vendrán ante el tribunal de Cristo? Confieso, de hecho, que no son, y nunca serán, sujetos por sí mismos y por alegre sumisión; pero Pablo no está hablando aquí de obediencia voluntaria; más aún, podemos, por el contrario, volver sobre ellos un argumento, a modo de réplica, (αντιστρέφον,) de esta manera: - "El fuego del purgatorio, según ellos, es temporal , y será eliminado en el día del juicio: por lo tanto, este pasaje no puede entenderse como purgatorio, porque Pablo declara en otra parte que esta profecía no se cumplirá hasta que Cristo se manifieste para el juicio ". ¿Quién no ve que son dos veces niños con respecto a estas desagradables frivolidades? (117)