Gálatas 2:19

19. Para I a través de la ley. Ahora sigue la respuesta directa, que no debemos atribuirle a Cristo esa obra que pertenece propiamente a la ley. No era necesario que Cristo destruyera la justicia de la ley, porque la ley misma mata a sus discípulos. Como si él hubiera dicho: “Ustedes engañan a los hombres miserables con la falsa noción de que deben vivir según la ley; y, con ese pretexto, los mantienes en la ley. Y, sin embargo, lo presentas como una acusación contra el Evangelio, que aniquila la justicia que tenemos por ley. Pero es la ley la que nos obliga a morir a nosotros mismos; porque amenaza nuestra destrucción, no nos deja más que desesperación, y así nos aleja de confiar en la ley ".

Este pasaje se entenderá mejor al compararlo con Romanos 7. Allí, Pablo describe maravillosamente, que ningún hombre vive de acuerdo con la ley, pero aquel a quien la ley está muerta, es decir, ha perdido todo poder y eficacia; porque, tan pronto como la ley comienza a vivir en nosotros, inflige una herida fatal por la cual morimos, y al mismo tiempo da vida al hombre que ya está muerto al pecado. Los que viven de acuerdo con la ley, por lo tanto, nunca han sentido el poder de la ley, ni han entendido adecuadamente lo que significa la ley; porque la ley, cuando realmente se percibe, nos hace morir a sí mismos, y es de esta fuente, y no de Cristo, de donde procede el pecado.

Morir a la ley puede significar que renunciamos a ella y somos liberados de su dominio, de modo que no tenemos confianza en ella y, por otro lado, que no nos tiene cautivos bajo el yugo de la esclavitud; o puede significar que, como nos atrae a todos a la destrucción, no encontramos en ella vida. La última opinión parece ser preferible. No es para Cristo, nos dice, que se debe a que la ley es más hiriente que beneficiosa; pero la ley lleva dentro de sí la maldición que nos mata. De ahí se deduce que la muerte provocada por la ley es verdaderamente mortal. Con esto se contrasta otro tipo de muerte, en la comunión vivificante de la cruz de Cristo. Él dice que está crucificado junto con Cristo, para que pueda vivir para Dios. La puntuación ordinaria de este pasaje oscurece el verdadero significado. Es esto: "Yo por la ley estoy muerto a la ley, para poder vivir para Dios". Pero el contexto se leerá más suavemente así: "Yo a través de la ley estoy muerto para la ley". luego, en una oración separada, "Para que pueda vivir para Dios, estoy crucificado con Cristo".

Para que yo pueda vivir para Dios. Él muestra que el tipo de muerte, que los falsos apóstoles tomaron como motivo de disputa, es un objeto propio de deseo; porque él declara que estamos muertos a la ley, no de ninguna manera que podamos vivir para pecar, sino que podamos vivir para Dios. Vivir para Dios, a veces significa regular nuestra vida de acuerdo con su voluntad, a fin de no estudiar nada más en toda nuestra vida que ganar su aprobación; pero aquí significa vivir, si se nos permite la expresión, la vida de Dios. De esta forma se preservan los diversos puntos del contraste; porque en cualquier sentido se dice que morimos al pecado, en el mismo sentido vivimos para Dios. En resumen, Pablo nos informa que esta muerte no es mortal, sino que es la causa de una vida mejor; porque Dios nos arrebata del naufragio de la ley, y por su gracia nos eleva a otra vida. No digo nada de otras interpretaciones; pero este parece ser el verdadero significado del apóstol.