Gálatas 4:9

9. Pero ahora, (67) después de haber conocido a Dios. Ningún lenguaje puede expresar la ingratitud básica de apartarse de Dios, cuando alguna vez se le conoce. ¿Qué es sino abandonar, por nuestra propia voluntad, la luz, la vida, la fuente de todos los beneficios, - "abandonar", como se queja Jeremías,

"la fuente de las aguas vivas, y corta las cisternas, cisternas rotas, que no pueden contener agua! ( Jeremias 2:13.)

Aún más lejos para aumentar la culpa, corrige su lenguaje y dice, o más bien ha sido conocido por Dios; porque cuanto mayor es la gracia de Dios hacia nosotros, nuestra culpa al despreciarla debe ser más pesada. Pablo les recuerda a los gálatas de donde habían derivado el conocimiento de Dios. Afirma que no lo obtuvieron por sus propios esfuerzos, por la agudeza o la industria de sus propias mentes, sino porque, cuando estaban lo más lejos posible de pensar en él, Dios los visitó en su misericordia. Lo que se dice de los gálatas puede extenderse a todos; porque en todo se cumplen las palabras de Isaías,

"Me buscan aquellos que no preguntaron por mí: Me encuentran aquellos que no me buscaron. ( Isaías 65:1.)

El origen de nuestro llamado es la libre elección de Dios, que nos predestina a la vida antes de nacer. De esto depende nuestra vocación, nuestra fe, toda nuestra salvación.

¿Cómo te vuelves? No podían volver a recurrir a ceremonias que nunca habían practicado. La expresión es figurativa, y simplemente denota, que caer nuevamente en una superstición perversa, como si nunca hubieran recibido la verdad de Dios, era el colmo de la locura. Cuando llama a las ceremonias elementos mendigos, los ve como fuera de Cristo y, lo que es más, en oposición a Cristo. Para los padres no solo eran ejercicios rentables y ayudas a la piedad, sino medios eficaces de gracia. Pero entonces todo su valor residía en Cristo y en el nombramiento de Dios. Los falsos apóstoles, por otro lado, descuidando las promesas, se esforzaron por oponerse a las ceremonias a Cristo, como si Cristo solo no fuera suficiente. Que Pablo los considere como insignificantes sin valor, no puede sorprender; pero de esto ya he hablado. La palabra esclavitud transmite una reprensión por someterse a ser esclavos. (68)