Gálatas 5:14

14. Para toda la ley. Hay un contraste en este versículo, aunque no está claramente establecido, pero evidentemente debe entenderse, entre la exhortación de Pablo y la doctrina de los falsos apóstoles. Si bien insistieron solo en las ceremonias, Paul echa un vistazo a los deberes y ejercicios reales de los cristianos. La recomendación actual del amor tiene la intención de informar a los gálatas, que el amor forma la parte principal de la perfección cristiana. Pero debemos investigar la razón por la cual todos los preceptos de la ley están incluidos en el amor. La ley consta de dos tablas, la primera de las cuales nos instruye sobre la adoración a Dios y los deberes de la piedad, y la segunda nos instruye sobre el amor a nuestro prójimo; porque es ridículo hacer una parte igual con el todo. Algunos evitan esta dificultad recordándonos que la primera tabla contiene nada más que amar a Dios con todo nuestro corazón. Pero Pablo hace mención expresa del amor a nuestro prójimo y, por lo tanto, debe buscarse una solución más satisfactoria.

La piedad hacia Dios, lo reconozco, ocupa un lugar más alto que el amor de los hermanos; y, por lo tanto, la observancia de la primera mesa es más valiosa a la vista de Dios que la observancia de la segunda. Pero como Dios mismo es invisible, la piedad es algo oculto a los ojos de los hombres; y, aunque su manifestación fue el propósito para el que se nombraron las ceremonias, no son ciertas pruebas de su existencia. A menudo sucede que ninguno es más celoso y regular en la observación de ceremonias que los hipócritas. Por lo tanto, Dios elige probar nuestro amor a sí mismo por el amor de nuestro hermano, que nos ordena cultivar. Esta es la razón por la cual, no solo aquí, sino en la Epístola a los Romanos, (Romanos 8:8,) el amor se llama "el cumplimiento de la ley"; no es que sobresalga, sino que demuestra que la adoración a Dios es real. Dios, he dicho, es invisible; pero él se representa ante nosotros en los hermanos, y en sus personas exige lo que se le debe. El amor a los hombres surge únicamente del temor y el amor de Dios; y, por lo tanto, no debemos preguntarnos si, por una figura retórica, en la que una parte se toma por el todo, el efecto incluye debajo de ella la causa de la cual es el signo. Pero estaría mal en cualquier persona intentar separar nuestro amor a Dios de nuestro amor a los hombres.

Amarás a tu prójimo. El que ama dará a cada hombre su derecho, no hará daño ni dañará a nadie, hará el bien, en la medida de lo que esté en su poder, a todos; ¿para qué más se incluye en toda la segunda tabla? Este también es el argumento empleado por Pablo en su Epístola a los romanos (Romanos 13:10). La palabra vecino incluye a todos los hombres que viven; porque estamos unidos por una naturaleza común, como nos recuerda Isaías, "que no te escondes de tu propia carne" (Isaías 58:7.) La imagen de Dios debe considerarse particularmente como un vínculo sagrado de unión; pero, por esa misma razón, no se hace distinción entre amigos y enemigos, ni la maldad de los hombres puede dejar de lado el derecho de la naturaleza.

"Amarás a tu prójimo como a ti mismo". El amor que los hombres aprecian naturalmente hacia sí mismos debería regular nuestro amor al prójimo. Todos los doctores de la Sorbona (88) tienen la costumbre de argumentar que, como la regla es superior a lo que dirige, el amor a nosotros mismos siempre debe mantenerse El primer rango. Esto no es para interpretar, sino para subvertir las palabras de nuestro Señor. Son asnos, y ni siquiera tienen una chispa del amor de su vecina; porque si el amor a nosotros mismos fuera la regla, se seguiría que es propio y santo, y es el objeto de la aprobación divina. Pero nunca amaremos a nuestros vecinos con sinceridad, de acuerdo con la intención de nuestro Señor, hasta que hayamos corregido el amor a nosotros mismos. Los dos afectos son opuestos y contradictorios; porque el amor a nosotros mismos nos lleva a descuidar y despreciar a los demás, produce crueldad, codicia, violencia, engaño y todos los vicios afines, nos lleva a la impaciencia y nos arma con el deseo de venganza. Nuestro Señor por lo tanto ordena que se convierta en el amor de nuestro prójimo.