Génesis 1:28

28. Y Dios los bendijo.  Esta bendición de Dios puede considerarse como la fuente de la cual ha surgido la raza humana. Y debemos considerarla así no solo en referencia al todo, sino también, como se dice, en cada instancia particular. Porque somos fértiles o estériles en relación con la descendencia, según como Dios otorga su poder a algunos y lo retiene a otros. Pero aquí Moisés simplemente declararía que Adán con su esposa fue formado para la procreación, para que los hombres pudieran llenar la tierra. Dios ciertamente podría haber poblado la tierra con una multitud de hombres por sí mismo; pero fue su voluntad que procediéramos de un solo manantial, para que nuestro deseo de concordia mutua fuera mayor, y para que cada uno abrazara más libremente al otro como su propia carne. Además, como los hombres fueron creados para ocupar la tierra, debemos concluir que Dios ha trazado, como con un límite, ese espacio de la tierra que sería suficiente para recibir a los hombres y que sería un lugar adecuado para ellos. Cualquier desigualdad que sea contraria a este arreglo no es otra cosa que una corrupción de la naturaleza que procede del pecado. Mientras tanto, sin embargo, prevalece la bendición de Dios de tal manera que la tierra está abierta en todas partes para que tenga sus habitantes, y que una inmensa multitud de hombres pueda encontrar, en alguna parte del globo, su hogar. Ahora, lo que he dicho sobre el matrimonio debe tenerse en cuenta; que Dios tiene la intención de que la raza humana se multiplique mediante la generación, pero no, como en los animales brutos, mediante el coito promiscuo. Porque ha unido al hombre con su esposa para que puedan producir una descendencia divina, es decir, legítima. Entonces, observemos a quién se dirige Dios aquí cuando les ordena que se multipliquen, y a quién limita su bendición.  Ciertamente, él no da rienda suelta a las pasiones humanas (96), pero, comenzando por el matrimonio santo y casto, procede a hablar de la procreación de la descendencia. También es digno de notar que Moisés aquí alude brevemente a un tema que más adelante pretende explicar más plenamente, y que la secuencia regular de la historia se invierte, pero de tal manera que se hace evidente la verdadera sucesión de los eventos. Sin embargo, surge la pregunta de si los fornicadores y adúlteros se vuelven fecundos por el poder de Dios; si esto es cierto, entonces, ¿la bendición de Dios se extiende de manera similar a ellos? Respondo que esto es una corrupción de la institución divina; y aunque Dios produce descendencia tanto de este charco turbio como del puro manantial del matrimonio, esto tiende a su mayor destrucción. Aun así, permanece firme el método puro y lícito de incremento que Dios ordenó desde el principio; esta es la ley de la naturaleza que el sentido común declara como inviolable.

Sometedla. Confirma lo que ya se había dicho respecto al dominio. El hombre ya había sido creado con esta condición, que debía someter la tierra a sí mismo; pero ahora, finalmente, se le entrega la posesión de su derecho, cuando escucha lo que el Señor le ha dado. Y esto lo expresa Moisés de manera aún más completa en el próximo versículo, cuando introduce a Dios otorgándole las hierbas y los frutos. Es de gran importancia que no toquemos nada de la generosidad de Dios sino lo que sabemos que nos ha permitido; ya que no podemos disfrutar de nada con buena conciencia, a menos que lo recibamos como de la mano de Dios. Y, por lo tanto, Pablo nos enseña que siempre pecamos al comer y beber, a menos que haya fe (Romanos 14:23). Así se nos enseña a buscar solo de Dios todo lo que necesitamos y, en el mismo uso de sus dones, a meditar en su bondad y cuidado paternal. Porque las palabras de Dios son en este sentido: 'Mira, he preparado alimento para ti antes de que fueras formado; reconóceme, por lo tanto, como tu Padre, que te he provisto con diligencia cuando aún no habías sido creado. Además, mi preocupación por ti ha ido aún más lejos; era tu responsabilidad alimentar las cosas que había preparado para ti, pero incluso esta carga la he asumido yo mismo. Por lo tanto, aunque en cierto sentido estás constituido como el padre de la familia terrenal, (97) no te corresponde preocuparte en exceso por el sustento de los animales. (98)

Algunos infieren de estos pasajes que los hombres se contentaban con hierbas y frutas hasta el diluvio, e incluso que les estaba prohibido comer carne. Y esto parece más probable, porque Dios limita de alguna manera la comida de la humanidad dentro de ciertos límites. Luego, después del diluvio, les permite expresamente el uso de la carne. Sin embargo, estos argumentos no son lo suficientemente fuertes; se puede argumentar en sentido contrario, que los primeros hombres ofrecían sacrificios de sus rebaños (99). Además, esta es la ley de hacer sacrificios correctamente, no ofrecer a Dios nada excepto lo que nos ha concedido para nuestro uso. Por último, los hombres estaban vestidos con pieles; por lo tanto, les era lícito matar animales. Por estas razones, pienso que será mejor que no afirmemos nada respecto a este asunto. Nos basta con saber que se les dieron hierbas y frutos de árboles como su alimento común; sin embargo, no cabe duda de que esto era abundantemente suficiente para su máxima satisfacción. Aquellos que mantienen que la tierra estaba tan deteriorada por el diluvio que apenas conservamos una porción moderada de la bendición original juzgan prudentemente. Incluso inmediatamente después de la caída del hombre, la tierra ya había comenzado a producir frutos degenerados y perjudiciales, pero con el diluvio, el cambio fue aún mayor. Sin embargo, sea como fuere, Dios ciertamente no pretendía que el hombre fuera sustentado escasa y parcamente; más bien, con estas palabras, promete una abundancia liberal que no dejaría faltar nada para una vida dulce y placentera. Moisés relata cuán benevolente fue el Señor con ellos al otorgarles todo lo que podían desear, para que su ingratitud tuviera menos excusa.