Génesis 11:4

4. Cuya cúspide pueda alcanzar hasta el cielo. Esta es una forma hiperbólica de expresión en la que alaban con arrogancia la altura de la estructura que están intentando construir. Y en el mismo sentido se encuentra lo que inmediatamente añaden: "Hagámonos un nombre", pues insinúan que la obra sería tal que no solo sería vista por los espectadores como una especie de milagro, sino que sería celebrada en todas partes hasta los límites más lejanos del mundo. Esta es la perpetua insensatez del mundo: descuidar el cielo y buscar la inmortalidad en la tierra, donde todo es efímero y transitorio. Por lo tanto, sus preocupaciones y búsquedas no tienen otro fin que adquirir para sí mismos un nombre en la tierra. David, en el cuadragésimo noveno salmo, merecidamente ridiculiza esta ciega codicia; y aún más, porque la experiencia (que es la maestra de los necios) no devuelve a la posteridad a una mente sana, aunque esté instruida por el ejemplo de sus antepasados; pero la insensatez se arrastra a través de todas las edades sucesivas. Es conocido el dicho de Juvenal: "Solo la muerte reconoce lo insignificantes que son los cuerpos de los hombres". Sin embargo, ni siquiera la muerte corrige nuestro orgullo, ni nos obliga a confesar seriamente nuestra miserable condición: a menudo se muestra más orgullo en los funerales que en la pompa nupcial. Sin embargo, con este ejemplo se nos advierte cuán apropiado es que vivamos y muramos humildemente. Y no es la parte menos importante de la verdadera prudencia tener presente la muerte en medio de la vida, con el propósito de acostumbrarnos a la moderación. Porque aquel que desea vehementemente ser grande en el mundo, primero es despectivo hacia los hombres y, finalmente, su profana presunción se desata contra Dios mismo; de modo que, siguiendo el ejemplo de los gigantes, lucha contra el cielo.

Para que no seamos dispersados". Algunos intérpretes traducen el pasaje así: "Antes de que seamos dispersados". Pero la peculiaridad del lenguaje no permite esta explicación, pues los hombres están ideando medios para enfrentar un peligro que creen inminente, como si dijeran: "No puede ser que, cuando nuestro número aumente, esta región contenga a todos los hombres. Por lo tanto, debe erigirse un edificio que preserve su nombre en perpetuidad, aunque ellos mismos estén dispersos en diferentes regiones". Sin embargo, surge la pregunta: ¿De dónde obtuvieron la noción de su futura dispersión? Algunos conjeturan que Noé los había advertido al respecto, ya que, al percibir que el mundo había recaído en sus antiguos crímenes y corrupciones, previó al mismo tiempo, por el espíritu profético, alguna terrible dispersión. Piensan que los babilonios, al ver que no podían resistir directamente a Dios, intentaron, a través de métodos indirectos, evitar el juicio amenazado. Otros suponen que estos hombres, por una inspiración secreta del Espíritu, pronunciaron profecías sobre su propio castigo, que ellos mismos no entendían. Pero estas interpretaciones son forzadas, y no hay motivo para aplicar lo que dicen aquí a la maldición que se les impuso. Sabían que la tierra estaba formada para ser habitada y que en todas partes proporcionaría suficiente abundancia para el sustento de los hombres. La rápida multiplicación de la humanidad les demostraba que no les sería posible permanecer por mucho tiempo confinados en sus actuales límites estrechos. Por lo tanto, diseñaron que, a pesar de que tendrían que migrar a otros lugares, esta torre permanecería como testimonio de su origen.

“ Mors sola fatetur

Quantula sint hominum corpuscula . ” Ju5