Génesis 12:1

1. Ahora el Señor había dicho a Abram. Para que una división absurda de estos capítulos no moleste a los lectores, permítales conectar esta oración con los dos últimos versículos del capítulo anterior. Moisés había dicho antes que Taré y Abram habían partido de su país para habitar en la tierra de Canaán. Ahora explica que no habían sido impulsados ​​por la ligereza como solían ser los hombres imprudentes y volubles; ni había sido atraído a otras regiones por disgusto con su propio país, como suelen ser las personas taciturnas; ni fugitivos a causa del delito; ni fueron llevados por ninguna tonta esperanza, ni por ninguna atracción, ya que muchos se apresuraron aquí y allá por sus propios deseos; pero que a Abram se le había ordenado divinamente que saliera y no había movido un pie sino como lo guiaba la palabra de Dios. Los que explican el pasaje en el sentido de que Dios le habló a Abram después de la muerte de su padre, son fácilmente refutados por las mismas palabras de Moisés: porque si Abram ya no tenía un país y residía como extranjero en otra parte, el mandato de Dios habría sido superfluo: «Apártate de tu tierra, de tu país y de la casa de tu padre.

’También se agrega la autoridad de Esteban, quien ciertamente merece ser considerado un intérprete adecuado de este pasaje: ahora él testifica claramente que Dios se le apareció a Abraham cuando estaba en Mesopotamia, antes de habitar en Charran; luego recita este oráculo que ahora estamos explicando; y finalmente concluye que, por esta razón, Abraham emigró de Caldea. Tampoco se debe pasar por alto lo que Dios repite después, (Génesis 15:7): "Yo soy el Señor que te sacó de Ur de los caldeos", porque inferimos que la mano divina no era para la primera vez se extendió hacia él después de haber vivido en Charran, pero mientras aún permanecía en su casa en Caldea. (339) Verdaderamente, este mandato de los dioses que respetan qué dudas son tontamente entretenidas, debemos considerarlo suficiente para refutar el error contrario. Porque Dios no podría haber hablado así, excepto a un hombre que, hasta ese momento, se había asentado en su nido, teniendo sus asuntos sin arreglar, y viviendo tranquilamente entre sus parientes, sin ningún cambio en su modo de vida; de lo contrario, la respuesta se habría dado fácilmente ‘He dejado mi país, estoy muy lejos de mi parentela. En resumen, Moisés registra este oráculo, para que sepamos que Abram y su padre Taré emprendieron este largo viaje por orden de Dios. De donde también parece que Taré no estaba tan engañado por las supersticiones como para ser indigente del temor de Dios. Fue difícil para el anciano, ya roto y con problemas de salud, separarse de su propio país. Alguna verdadera religión, por lo tanto, aunque sofocada, aún permanecía en su mente.

Por lo tanto, cuando supo que el lugar, del que se le ordenó a su hijo que partiera, estaba maldito, fue su deseo no perecer allí; pero se unió a sí mismo como asociado con aquel a quien el Señor estaba por entregar. ¡Qué testigo, exijo, probará, en el último día, que condena nuestra indolencia! Fácil y plausible era la excusa que podría haber alegado; a saber, que permanecería en silencio en casa, porque no había recibido ninguna orden. Pero él, aunque ciego en la oscuridad de la incredulidad, abrió los ojos al rayo de luz que se cruzó en su camino; mientras permanecemos impasibles cuando la vocación divina brilla directamente sobre nosotros. Además, este llamado de Abram es una señal de la misericordia gratuita de Dios. ¿Había estado Abram de antemano con Dios por algún mérito de obras? ¿Abram había acudido a él o había conciliado su favor? No, debemos recordar siempre (lo que antes mencioné del pasaje en Joshua) que él estaba sumido en la inmundicia de la idolatría; y ahora Dios extiende libremente su mano para traer de vuelta al vagabundo. Se dignó abrir su boca sagrada, para mostrarle a uno, engañado por las artimañas de Satanás, el camino de la salvación. Y es maravilloso que un hombre, miserable y perdido, tenga la preferencia que se le ha dado sobre tantos santos adoradores de Dios; que el pacto de la vida debe ser puesto en su posesión; para que la Iglesia reviviera en él, y él mismo constituía el padre de todos los fieles. Pero esto se hace a propósito, para que la manifestación de la gracia de Dios se vuelva más visible en su persona. Porque él es un ejemplo de la vocación de todos nosotros; porque en él percibimos que, por la misericordia de Dios, las cosas que no son levantadas de la nada, para que puedan comenzar a ser algo.

Sal de tu país. Esta acumulación de palabras puede parecer superflua. A lo que también se puede agregar, que Moisés, en otros lugares tan concisos, aquí expresa una cuestión simple y sencilla en tres formas diferentes de discurso. Pero el caso es bastante diferente. Ya que el exilio es en sí mismo doloroso, y la dulzura de su tierra natal mantiene a casi todos los hombres unidos a sí mismo, Dios persiste enérgicamente en su orden de abandonar el país, con el propósito de penetrar completamente en la mente de Abram. Si hubiera dicho en una sola palabra: abandona tu país, esto de hecho no le habría dolido ligeramente la mente; pero Abram se ve aún más profundamente afectado cuando se entera de que debe renunciar a su familia y a la casa de su padre. Sin embargo, no se debe suponer que Dios disfruta cruelmente de los problemas de sus siervos; pero así intenta todos sus afectos, para no dejar ningún lugar al acecho sin descubrir en sus corazones. Vemos a muchas personas celosas por poco tiempo, que luego se congelan; ¿de dónde es esto, sino porque construyen sin una base? Por lo tanto, Dios determinó, concienzudamente despertar todos los sentidos de Abram, para que él no emprendiera nada precipitadamente o desconsideradamente; no sea que, arrepintiéndose poco después, se desvíe del viento y regrese. Por lo tanto, si deseamos seguir a Dios con constancia, nos comportamos cuidadosamente para meditar en todos los inconvenientes, todas las dificultades, todos los peligros que nos esperan; que no solo un celo apresurado puede producir flores que se desvanecen, sino que a partir de una raíz de piedad profunda y bien fija, podemos dar fruto en toda nuestra vida.

En una tierra que te mostraré. Esta es otra prueba para probar la fe de Abram. Porque, ¿por qué Dios no señala inmediatamente la tierra, excepto con el propósito de mantener a su siervo en suspenso, para que pueda probar mejor la verdad de su apego a la palabra de Dios? Como si él dijera: 'Te ordeno que salgas con los ojos cerrados y te prohíba que preguntes a dónde voy a llevarte, hasta que, habiendo renunciado a tu país, te hayas entregado por completo a mí'. Y esto es la verdadera prueba de nuestra obediencia, cuando no somos sabios a nuestros propios ojos, sino que nos comprometemos por completo con el Señor. Cuando, por lo tanto, él requiere algo de nosotros, no debemos ser tan solícitos con respecto al éxito, como para permitir que el miedo y la ansiedad retrasen nuestro curso. Porque es mejor, con los ojos cerrados, seguir a Dios como nuestra guía, que, confiando en nuestra propia prudencia, deambular por los caminos tortuosos que nos diseña. Si alguien objeta, que esta afirmación está en desacuerdo con la oración anterior, en la cual Moisés declaró que Taré y Abram partieron de su propio país, para que pudieran venir a la tierra de Canaán: la solución es fácil, si admitimos una prolepsis (340) (es decir, una anticipación sobre algo aún futuro) en la expresión de Moisés; tal como sigue en este mismo capítulo, en el uso del nombre Bethel; y tal como ocurre frecuentemente en las Escrituras. No sabían a dónde iban; pero debido a que habían decidido ir a donde Dios los llamara, Moisés, hablando en su propia persona, menciona la tierra que, aunque hasta ahora desconocida para ambos, fue revelada luego solo a Abram.

Por lo tanto, es cierto que partieron con el propósito de venir a la tierra de Canaán; porque, habiendo recibido la promesa acerca de una tierra que les iba a ser mostrada, se dejaron gobernar por Dios, hasta que él realmente debía otorgar lo que había prometido. Sin embargo, puede ser que Dios, después de haber demostrado la dedicación de Abram, poco después eliminó toda duda de su mente. Porque no sabemos en qué momento preciso del tiempo, Dios le haría saber cuál era su voluntad de ocultar solo por una temporada. Es suficiente que Abram se haya declarado verdaderamente obediente a Dios, cuando, después de haber puesto toda su atención en la providencia de Dios, y haber descargado, por así decirlo, en Su seno, lo que sea que le haya impedido, no dudó en abandonar su propio país, incierto donde, finalmente, podría plantar el pie; porque, por este método, la sabiduría de la carne se redujo al orden, y todos sus afectos, al mismo tiempo, fueron sometidos. Sin embargo, se puede preguntar, ¿por qué Dios envió a su siervo a la tierra de Canaán en lugar de al Este, donde podría haber vivido con algún otro de los santos padres? Algunos (para que el cambio no parezca haberse hecho para peor) tendrán que decir que fue llevado allí, con el propósito de vivir con su antepasado Shem, quien imaginan que fue Melquisedec. Pero si tal fuera el consejo de Dios, es extraño que Abram doblara sus pasos en una dirección diferente; no, no leemos que se reunió con Melquisedec hasta que regresó de la batalla en la llanura de Sodoma.

Pero, en su lugar, veremos cuán frívola es la imaginación, que Melquisedec era Shem. En lo que concierne al tema ahora en mano, inferimos, a partir del resultado que finalmente siguió, que el diseño de Dios era muy diferente de lo que suponen estos hombres. Las naciones de Canaán, debido a su deplorable maldad, se dedicaron a la destrucción. Dios requirió que su siervo permaneciera entre ellos por un tiempo, para que, por fe, pudiera percibirse a sí mismo como el heredero de esa tierra, cuya posesión real estaba reservada para su posteridad por un largo período después de su propia muerte. Por lo tanto, se le ordenó cruzar a ese país, por esta única razón, que debía ser evacuado por sus habitantes, con el propósito de ser entregado a su semilla para su posesión. Y era de gran importancia que Abram, Isaac y Jacob fueran extraños en esa tierra, y que por fe abrazaran el dominio sobre ella, que se les había prometido divinamente, para que su posteridad pudiera, con el mayor coraje. , ceñirse para tomar posesión de ella.