Génesis 12:7

7. Y el Señor se apareció a Abram. Ahora relata que Abram no quedó completamente desamparado, sino que Dios extendió su mano para ayudarlo. Sin embargo, debemos marcar con qué tipo de ayuda Dios lo socorre en sus tentaciones. Le ofrece su simple palabra, y de tal manera, que Abram podría considerarse expuesto al ridículo. Porque Dios declara que dará la tierra a su semilla: pero ¿dónde está la semilla, o dónde está la esperanza de la semilla? viendo que no tiene hijos y que es viejo, y que su esposa es estéril? Esto fue, por lo tanto, un consuelo insípido para la carne. Pero la fe tiene un gusto diferente; cuya propiedad es, mantener todos los sentidos de los piadosos tan atados por la reverencia a la palabra, que una sola promesa de Dios es suficiente. Mientras tanto, aunque Dios realmente alivia y mitiga los males que soportan sus siervos, lo hace solo en la medida en que sea conveniente para ellos, sin satisfacer el deseo de la carne. Aprendamos, por lo tanto, que este remedio único debería ser suficiente para nosotros en nuestros sufrimientos: que Dios nos habla así en su palabra, para que nuestras mentes lo perciban como propicio; y no demos riendas a los deseos importunados de nuestra carne. Dios mismo no fallará de su parte; pero, por la manifestación de su favor, nos resucitará cuando seamos abatidos.

Y allí construyó un altar. Este altar fue una muestra de gratitud. Tan pronto como Dios se le apareció, levantó un altar: ¿con qué fin? Para que invoque el nombre del Señor. Vemos, por lo tanto, que tenía la intención de dar gracias; y que un altar fue construido por él en memoria de la bondad recibida. ¿Debería alguien preguntar si no podría adorar a Dios sin un altar? Respondo, que la adoración interna del corazón no es suficiente a menos que se agregue una profesión externa antes de los hombres. La religión tiene verdaderamente su asiento apropiado en el corazón; pero de esta raíz surge la confesión pública como fruto. Porque somos creados para este fin, para que podamos ofrecer alma y cuerpo a Dios. Los cananeos tenían su religión; también tenían altares para sacrificios: pero Abram, para que no se involucre en sus supersticiones, erige un altar doméstico, en el que puede ofrecer sacrificios; como si hubiera resuelto colocar un trono real para Dios dentro de su casa. Pero debido a que la adoración a Dios es espiritual, y todas las ceremonias que no tienen un fin justo y legítimo, no solo son vanas y sin valor en sí mismas, sino que también corrompen la verdadera adoración a Dios por su apariencia falsificada y falaz; debemos observar cuidadosamente lo que dice Moisés, que el altar fue erigido con el propósito de invocar a Dios. El altar entonces es la forma externa de adoración divina; pero la invocación es su sustancia y verdad. Esta marca distingue fácilmente a los fieles puros de los hipócritas, que son demasiado liberales en la pompa exterior, pero desean que su religión termine en ceremonias desnudas. Por lo tanto, toda su religión es vaga y no se dirige a un fin determinado. Su intención final, de hecho, es (mientras hablan confusamente) adorar a Dios: pero la piedad se acerca más a Dios; y por lo tanto no juega con figuras externas, pero respeta la verdad y la sustancia de la religión. En general, las ceremonias no son de otra manera aceptables para Dios, sino que tienen referencia a la adoración espiritual de Dios.

Invocar el nombre de Dios, o invocar en su nombre, admite una doble exposición; es decir, orar a Dios o celebrar su nombre con alabanzas. Pero debido a que la oración y la acción de gracias son cosas conjuntas, de buena gana incluyo ambas. Hemos dicho antes, en el cuarto capítulo (Génesis 4:1), que toda la adoración a Dios no fue descrita incorrectamente, por la figura sinécdoque, bajo esta expresión particular; porque Dios no estima más el deber de piedad, y no considera el sacrificio más aceptable que la invocación de su nombre, como se declara en Salmo 50:23, y Salmo 51:19. Tan a menudo, por lo tanto, cuando aparece la palabra altar, que los sacrificios también entren en nuestra mente; porque desde el principio, Dios habría informado a la humanidad, que no podría haber acceso a sí mismo sin sacrificio. Por lo tanto, Abram, a partir de la doctrina general de la religión, se abrió un santuario celestial, mediante sacrificios, para poder adorar a Dios. (345) Pero sabemos que Dios nunca fue apaciguado por la sangre de las bestias. Por lo tanto, se deduce que la fe de Abram fue dirigida a la sangre de Cristo. (346)

Sin embargo, puede parecer absurdo que Abram se construyera un altar, a su propio gusto, aunque no era sacerdote ni tenía ningún mandato expreso de Dios. Respondo que Moisés elimina este escrúpulo en el contexto: porque no se dice que Abram hizo un altar simplemente a Dios, sino a Dios que se le había aparecido. Por lo tanto, el altar tenía su fundamento en esa revelación; y no debe separarse de aquello de lo que se formó sino una parte y un apéndice. La superstición fabrica para sí mismo un Dios que le agrada y luego inventa para él varios tipos de adoración; Al igual que los papistas, en estos días se jactan orgullosamente de que adoran a Dios, cuando solo están jugando con su bobo tonto. Pero se elogia la piedad de Abram, porque, habiendo erigido un altar, adoró a Dios que se le había manifestado. Y aunque Moisés declara el diseño con el que Abram construyó el altar, cuando relata que invocó a Dios allí, sin embargo, al mismo tiempo, insinúa que tal servicio fue agradable a Dios: porque este lenguaje implica la aprobación del Espíritu Santo, quien por lo tanto declara que él había invocado correctamente a Dios. Otros, de hecho, se jactaban con confianza de que adoraban a Dios; pero Dios, al alabar solo a Abram, rechaza todos los ritos de las naciones como una vil profanación de su nombre.