Génesis 13:14

14. Y el Señor dijo a Abram. Moisés ahora relata que después de que Abram fue separado de su sobrino, se administró el consuelo divino para apaciguar su mente. No hay duda de que la herida causada por esa separación fue muy grave, ya que se vio obligado a enviar a alguien que no era menos querido por él que su propia vida. Cuando se dice, por lo tanto, que el Señor habló, la circunstancia del tiempo requiere ser notada; como si hubiera dicho, que la medicina de la palabra de Dios ahora fue traída para aliviar su dolor. Y así nos enseña, que el mejor remedio para la mitigación y la cura de la tristeza, se coloca en la palabra de Dios.

Levanta ahora tus ojos. Al ver que el Señor promete la tierra a la simiente de Abram, percibimos el diseño admirable de Dios, en la partida de Lot. Había asignado la tierra a Abram solo; Si Lot se hubiera quedado con él, los hijos de ambos se habrían mezclado. La causa de su disensión fue de hecho culpable; pero el Señor, según su sabiduría infinita, lo convierte en un buen tema, que la posteridad de Lot no debe poseer parte de la herencia. Esta es la razón por la que dice: ‘Toda la tierra que está delante de ti, te la asigno a ti y a tu simiente. Por lo tanto, no hay ninguna razón por la cual tú, a quien se le dará una recompensa tan excelente en el futuro, debas estar excesivamente triste y preocupado por esta soledad y privación ". Porque aunque ya se le había prometido lo mismo a Abram; sin embargo, Dios ahora adapta su promesa al alivio de la tristeza actual. Y así debe recordarse que no solo se repitió aquí una promesa que podría apreciar y confirmar la fe de Abram; pero que se dio un oráculo especial del cual Abram podría aprender, que los intereses de su propia semilla debían ser promovidos, por la separación de Lot de él.

La especulación de Lutero aquí (como en otros lugares) no tiene solidez; a saber, que Dios habló a través de algún profeta. Al prometer la tierra "para siempre", no solo denota perpetuidad; pero ese período que terminó con el advenimiento de Cristo. Con respecto al significado de la palabra עולם (olam,) los judíos sostienen ignorantemente: pero aunque se toma en varios sentidos en la Escritura, comprende en este lugar (como he insinuado recientemente) todo el período de la Ley; así como el pacto que el Señor hizo con su pueblo antiguo se llama, en muchos lugares, eterno; porque era el oficio de Cristo al venir a renovar el mundo. Pero el cambio que introdujo Cristo no fue la abolición de las viejas promesas, sino su confirmación. Al ver, por lo tanto, que Dios no tiene ahora un pueblo peculiar en la tierra de Canaán, sino un pueblo difundido por todas las regiones de la tierra; Esto no contradice la afirmación de que la posesión eterna de la tierra fue prometida correctamente a la semilla de Abram, hasta la futura renovación.