Génesis 14:19

19. Y lo bendijo. A menos que estos dos miembros de la oración, "Él era el sacerdote de Dios" y "Él bendijo", se unen, Moisés aquí no relata nada raro. Porque los hombres se bendicen mutuamente; es decir, se desean bien el uno al otro. Pero aquí se describe al sacerdote de Dios, quien, de acuerdo con el derecho de su cargo, santifica a un inferior y está sujeto a sí mismo. Porque él nunca se hubiera atrevido a bendecir a Abram, a menos que lo hubiera sabido, que a este respecto lo sobresalió. De esta manera, se ordena a los sacerdotes levitas que bendigan al pueblo; y Dios promete que la bendición debe ser eficaz y ratificada, (Números 6:23.) Entonces, cuando Cristo estaba a punto de ascender al cielo, alzando sus manos, bendijo a los Apóstoles, como ministro de la gracia de Dios, (Lucas 24:51) y luego se exhibió la verdad de esta figura. Porque testifica que el oficio de bendecir a la Iglesia, que había sido adumbrado en Melquisedec, le fue asignado por su Padre.

Bendito sea Abram del Dios Altísimo. El diseño de Melquisedec es confirmar y ratificar la gracia de la vocación divina al santo Abram; porque señala el honor con el que Dios lo había dignificado peculiarmente separándolo de todos los demás y adoptándolo como su propio hijo. Y llama a Dios, por quien Abram había sido elegido, el Poseedor del cielo y la tierra, para distinguirlo de los ídolos ficticios de los gentiles. Después, de hecho, Dios se invierte con otros títulos; para que, por alguna marca peculiar, pueda darse a conocer más claramente a los hombres, quienes, debido a la vanidad de su mente, cuando simplemente escuchan de Dios como el Enmarcador del cielo y la tierra, nunca dejan de deambular, hasta que finalmente se pierden en sus propias especulaciones. Pero debido a que Dios ya era conocido por Abram, y su fe se basó en muchos milagros, Melquisedec lo considera suficiente para declarar que, por el título de Creador, (366) A quien adoraba Abram, es el Dios verdadero y único. Y aunque Melquisedec mismo mantuvo la sincera adoración del Dios verdadero, todavía llama a Abram bendecido por Dios, con respecto al pacto eterno: como si dijera que, por una especie de derecho hereditario, la gracia de Dios residía en uno familia y nación, porque Abram solo había sido elegido del mundo entero. Luego se agrega una felicitación especial por la victoria obtenida; no es lo que suele pasar entre hombres profanos, que se hinchan entre sí con envolturas infladas; pero Melquisedec da gracias a Dios y considera la victoria que el hombre santo había obtenido como un sello de su llamado gratuito.