Génesis 15:1

1. La palabra del Señor vino. Cuando los asuntos de Abram eran prósperos y procedían según su deseo, esta visión podría parecer superflua; especialmente porque el Señor le ordena a su siervo, como uno triste y afligido por el miedo, que tenga valor. Por lo tanto, ciertos escritores conjeturan que Abram, que regresó después de la liberación de su sobrino, fue sometido a una molestia de la que Moisés no hace mención; así como el Señor a menudo humilla a su pueblo, para que no se regocijen en su prosperidad; y además suponen que cuando Abram había sido abatido, un nuevo oráculo lo revivió nuevamente. Pero como no hay una justificación para tal conjetura en las palabras de Moisés, creo que la causa fue diferente. Primero, aunque fue aplaudido por todos lados, no hay duda de que varias suposiciones entraron en su propia mente. Porque, a pesar de que Chedorlaomer y sus aliados habían sido vencidos en la batalla, Abram los había provocado tanto que podrían con nuevas tropas y con fuerzas renovadas, atacar nuevamente la tierra de Canaán.

Tampoco los habitantes de la tierra estaban libres del miedo a este peligro. En segundo lugar, a medida que el éxito de la señal atrae comúnmente a su envidia, Abram comenzó a estar expuesto a muchos comentarios desventajosos, después de haberse atrevido a entrar en conflicto con un ejército que había conquistado a cuatro reyes. También podría surgir una sospecha desfavorable, que tal vez, poco a poco, él volvería la fuerza que había intentado contra reyes extranjeros, sobre sus vecinos y sobre aquellos que lo habían recibido hospitalariamente. Por lo tanto, como la victoria fue un honor para él, no se puede dudar que lo hizo formidable y un objeto de sospecha para muchos, mientras que enardecía el odio hacia los demás; ya que todos imaginarían algún peligro para sí mismos, por su valentía y buen éxito. Por lo tanto, no es extraño que haya estado preocupado y ansiosamente haya girado muchas cosas, hasta que Dios lo haya animado nuevamente, por la expectativa segura de su ayuda. También podría haber otro final para ser respondido por el oráculo; a saber, que Dios encontraría y corregiría una falla contraria en su siervo. Porque era posible que Abram estuviera tan eufórico con la victoria como para olvidar su propia vocación, y buscar la adquisición del dominio para sí mismo, como aquel que, cansado de un curso de vida errante y con perpetua irritación, deseaba una mejor fortuna, y un tranquilo estado de existencia. Y sabemos cuán responsables deben quedar atrapados los hombres por los halagos de la fortuna próspera y sonriente.

Por lo tanto, Dios anticipa el peligro; y antes de que esta vanidad tome posesión de la mente del hombre santo, recuerda en su memoria la gracia espiritual que se le concedió hasta el final de que él, consintiendo por completo en ella, puede despreciar todas las demás cosas. Sin embargo, debido a que esta expresión, no temas, suena como si Dios calmara a su afligido y ansioso siervo con cierto consuelo; Es probable que necesitara tal confirmación, porque percibió que muchos irrumpieron malignamente contra su victoria, y que su vejez estaría expuesta a graves molestias. Sin embargo, podría ser que Dios no le prohibió temer, porque ya tenía miedo; pero para que pudiera aprender valientemente a despreciar y a considerar como nada todo el favor del mundo y toda la riqueza terrenal; como si él hubiera dicho: ‘Si tan solo fuera propicio para ti, no hay razón para que debas temer; contento conmigo solo en el mundo, sigue, como has comenzado, tu peregrinación; y más bien dependa del cielo, que se adhiera a la tierra ". Sea como sea, Dios recuerda a su siervo para sí mismo, lo que demuestra que se le atesoraron bendiciones mucho mayores en Dios; para que Abram no descanse satisfecho con su victoria. Moisés dice que Dios le habló en una visión, por medio de la cual él insinúa que algún símbolo visible de la gloria de Dios fue agregado a la palabra, para que se pudiera dar mayor autoridad al oráculo. Y este fue uno de los dos métodos ordinarios por los cuales el Señor solía manifestarse a sus profetas, como se afirma en el libro de Números (Génesis 12:6).

No temas, Abram. Aunque la promesa es la última en el texto, tiene prioridad en orden; porque de ello depende la confirmación, por la cual Dios libera al corazón de Abram del miedo. Dios exhorta a Abram a tener una mente tranquila; ¿Pero qué fundamento hay para tal seguridad, a menos que por fe entendamos que Dios se preocupa por nosotros y aprendamos a descansar en su providencia? La promesa, por lo tanto, de que Dios será el escudo de Abram y su gran recompensa, ocupa el primer lugar; a lo que se agrega la exhortación de que, confiando en tal guardián de su seguridad y tal autor de su felicidad, no debe temer. Por lo tanto, para aclarar el sentido de las palabras, se debe insertar la partícula causal. "No temas, Abram, porque yo soy tu escudo". Además, mediante el uso de la palabra "escudo", significa que Abram siempre estaría a salvo bajo su protección. Al llamarse a sí mismo su "recompensa", le enseña a Abram a estar satisfecho consigo mismo. Y como esto era, con respecto a Abram, una instrucción general, dada con el propósito de mostrarle que la victoria no era el principal y último bien que Dios lo había diseñado para perseguir; entonces háganos saber que la misma bendición se nos promete a todos, en la persona de este hombre. Porque, con esta voz, Dios habla diariamente a sus fieles; en la medida en que una vez se comprometió a defendernos, se encargará de preservarnos con seguridad bajo su mano y de protegernos con su poder. Ahora, dado que Dios se atribuye a sí mismo el oficio y la propiedad de un escudo, con el propósito de convertirse en el protector de nuestra salvación; Deberíamos considerar esta promesa como un muro descarado, de modo que no debamos temer excesivamente ante ningún peligro. Y dado que los hombres, rodeados de varios e innumerables deseos de la carne, a veces son inestables y son demasiado adictos al amor de la vida actual; El otro miembro de la oración sigue, en el que Dios declara, que solo él es suficiente para la perfección de una vida feliz para los fieles. Porque la palabra "recompensa" tiene la fuerza de la herencia, o la felicidad. ¿Estaba profundamente grabado en nuestras mentes, que solo en Dios tenemos la más alta y completa perfección de todas las cosas buenas? deberíamos fijar fácilmente límites a esos deseos perversos por los cuales somos atormentados miserablemente.

El significado del pasaje es este, que seremos verdaderamente felices cuando Dios nos sea propicio; porque no solo derrama sobre nosotros la abundancia de su bondad, sino que se nos ofrece para que podamos disfrutarlo. Ahora, ¿qué hay más, que los hombres pueden desear, cuando realmente disfrutan de Dios? David conocía la fuerza de esta promesa, cuando se jactaba de haber obtenido una buena cantidad, porque el Señor era su herencia, (Salmo 16:6). Pero como nada es más difícil que contener el apetito depravado de la carne, y como la ingratitud del hombre es tan vil e impía, que Dios apenas los satisface; el Señor se llama a sí mismo no simplemente "una recompensa", sino una gran recompensa, con la cual deberíamos estar más que satisfechos. Esto realmente proporciona el material más abundante y el soporte más sólido, para mayor confianza. Porque cualquiera que esté completamente persuadido de que su vida está protegida por la mano de Dios, y que nunca podrá ser miserable mientras Dios sea amable con él; y quien, en consecuencia, recurra a este refugio en todas sus preocupaciones y problemas, encontrará el mejor remedio para todos los males. No es que los fieles puedan estar completamente libres de miedo y cuidado, siempre que sean sacudidos por las tempestades de las disputas y las miserias; sino porque la tormenta se calla en su propio pecho; y mientras que la defensa de Dios es mayor que todos los peligros, la fe triunfa sobre el miedo.