Génesis 15:10

10. Y los partió por la mitad. Para que ninguna parte de este sacrificio carezca de misterio, ciertos intérpretes se fatigan en la elaboración de sutilezas; pero nuestra tarea es, como he declarado a menudo, cultivar la sobriedad. Confieso que no sé por qué se le ordenó tomar tres tipos de animales además de las aves; a menos que fuera para declarar, mediante esta misma variedad, que toda la descendencia de Abram, de cualquier rango que fueran, sería ofrecida en sacrificio, de modo que todo el pueblo y cada individuo constituirían un solo sacrificio. Hay también algunas cosas, acerca de las cuales, si alguien busca curiosamente la razón, no me avergonzaré de reconocer mi ignorancia, porque no elijo divagar en especulaciones inciertas. Además, en mi opinión, esta es la suma de todo: que Dios, al mandar matar a los animales, muestra cuál será la condición futura de la Iglesia. Ciertamente, Abram deseaba estar seguro de la herencia prometida de la tierra. Ahora se le enseña que esta comenzaría desde la muerte; es decir, que él y sus hijos debían morir antes de disfrutar del dominio sobre la tierra. Al mandar que se cortaran en pedazos a los animales sacrificados, es probable que siguiera el antiguo rito en la formación de pactos, ya sea que estuvieran celebrando alguna alianza o reuniendo un ejército, una práctica que también pasó a los gentiles. Ahora bien, los aliados o los soldados pasaban entre las partes separadas, para que, al quedar juntos dentro del sacrificio, estuvieran más sagradamente unidos en un solo cuerpo. Que este método fue practicado por los judíos, lo atestigua Jeremías (Jeremias 34:18), donde introduce a Dios diciendo: 'Han violado mi pacto, cuando partieron en dos al becerro y pasaron entre las partes de él, tanto los príncipes de Judá como los nobles de Jerusalén y todo el pueblo de la tierra'. Sin embargo, me parece que hubo esta razón especial para el acto mencionado: que el Señor quería advertir a la raza de Abram, no solo que sería como un cadáver, sino incluso como uno desgarrado y disecado. Porque la servidumbre con la que fueron oprimidos por un tiempo era más intolerable que la muerte simple; sin embargo, porque el sacrificio se ofrece a Dios, la muerte misma se convierte inmediatamente en nueva vida. Y esta es la razón por la cual Abram, colocando las partes del sacrificio una frente a la otra, las ajusta entre sí, porque debían reunirse nuevamente de su dispersión. Pero qué difícil es la restauración de la Iglesia y qué problemas implica, se muestra por el horror con el que Abram fue atacado. Vemos, por lo tanto, que se ilustraron dos cosas: la servidumbre dura con la que los hijos de Abram iban a ser oprimidos casi hasta la laceración y destrucción; y luego su redención, que iba a ser la señal de la adopción divina; y en el mismo espejo se nos representa la condición general de la Iglesia, ya que es la provincia peculiar de Dios crearla de la nada y resucitarla de la muerte.