Génesis 17:9

9. Mantendrás mi pacto Como antes, los pactos no solo estaban comprometidos con los registros públicos, sino que también se solían grabar en latón o esculpir en piedras, para que el recuerdo de ellos se grabe más plenamente y se celebre más; así que en el presente caso, Dios inscribe su pacto en la carne de Abraham. Porque la circuncisión era como un solemne memorial de esa adopción, por la cual la familia de Abraham había sido elegida para ser el pueblo peculiar de Dios. Los piadosos habían poseído previamente otras ceremonias que les confirmaron la certeza de la gracia de Dios; pero ahora el Señor atestigua el nuevo pacto con un nuevo tipo de símbolo. Pero la razón por la cual Él sufrió que la raza humana no tuviera este testimonio de su gracia, durante tantas eras, está oculta para nosotros; excepto que vemos que fue instituido en el momento en que eligió cierta nación para sí mismo; qué cosa depende de su consejo secreto. Además, aunque sería, quizás, más adecuado para el propósito de la instrucción, si tuviéramos que hacer un resumen de las cosas que se deben decir sobre la circuncisión; Seguiré el orden del texto, que considero más apropiado para la oficina de un intérprete.

En primer lugar; Dado que Moisés, el pacto de Dios, llama a la circuncisión, deducimos que la promesa de gracia estaba incluida en ella. Si hubiera sido solo una marca o muestra de profesión externa entre los hombres, el nombre del pacto no sería de ninguna manera adecuado, ya que un pacto no está confirmado de otra manera, sino como la fe lo responde. Y es común a todos los sacramentos tener la palabra de Dios anexada a ellos, por lo cual testifica que es propicio para nosotros y nos llama a la esperanza de salvación; sí, un sacramento no es más que una palabra visible, o escultura e imagen de esa gracia de Dios, que la palabra ilustra más completamente. Si, entonces, hay una relación mutua entre la palabra y la fe; se deduce que el fin propuesto y el uso de los sacramentos es ayudar, promover y confirmar la fe. Pero aquellos que niegan que los sacramentos son apoyos a la fe, o que ayudan a la palabra a fortalecer la fe, deben necesariamente eliminar el nombre del pacto; porque, o bien Dios se ofrece a sí mismo como un Prometedor, en burla y falsamente, o de lo contrario, la fe encuentra aquello en lo que puede sostenerse, y de lo cual puede confirmar su propia seguridad. Y aunque debemos mantener la distinción entre la palabra y el signo; sin embargo, háganos saber que, tan pronto como el signo se encuentre con nuestros ojos, la palabra debería sonar en nuestros oídos.

Por lo tanto, mientras en este lugar se le ordena a Abraham que mantenga el pacto, Dios no le impone el uso de la ceremonia, sino que principalmente diseña que debe considerar el fin; y ciertamente, dado que la promesa es el alma del signo, cada vez que se separa del signo, no queda más que un fantasma sin vida y vano. Esta es la razón por la que decimos que los sacramentos son abolidos por los papistas; porque, habiéndose extinguido la voz de Dios, no queda nada con ellos, excepto el residuo de figuras mudas. Verdaderamente frívola es su jactancia de que sus exorcismos mágicos ocupan el lugar de la palabra. Porque nada puede llamarse pactos sino lo que nosotros percibimos como claramente revelado, para que pueda edificar nuestra fe; Estos actores, que solo por un gesto, o por un murmullo confuso, juegan como en las tuberías, no tienen nada de esto.

Ahora consideramos cómo se mantiene correctamente el pacto; a saber, cuando la palabra precede, y adoptamos la señal como testimonio y promesa de gracia; porque como Dios se une a sí mismo para cumplir la promesa que se nos ha dado; entonces se nos exige el consentimiento de la fe y de la obediencia. Lo que sigue más sobre este tema es digno de mención.

Entre tú y yo (407) Por el cual se nos enseña que un sacramento no solo respeta la confesión externa, sino que es una promesa de intervención entre Dios y la conciencia de hombre. Y, por lo tanto, cualquiera que no sea dirigido a Dios a través de los sacramentos, profana su uso. Pero por la figura metonimia, el nombre del pacto se transfiere a la circuncisión, que está tan unida a la palabra, que no puede separarse de ella.