Génesis 2:16

16. Y el Señor Dios le ordenó a Moisés que ahora enseñe que ese hombre era el gobernador del mundo, con la excepción de que, sin embargo, debía estar sujeto a Dios . Se le impone una ley en señal de su sujeción; porque no habría hecho ninguna diferencia para Dios, si hubiera comido indiscriminadamente cualquier fruto que quisiera. Por lo tanto, la prohibición de un árbol era una prueba de obediencia. Y en este modo, Dios diseñó que toda la raza humana debería estar acostumbrada desde el principio a reverenciar a su Deidad; ya que, sin duda, era necesario que el hombre, adornado y enriquecido con tantos regalos excelentes, se mantuviera bajo control, para que no se convirtiera en libertinaje. Había, de hecho, otra razón especial, a la que hemos aludido antes, para que Adán no desee ser sabio por encima de la medida; pero esto debe tenerse en cuenta como el diseño general de Dios, que él haría que los hombres estuvieran sujetos a su autoridad. Por lo tanto, la abstinencia del fruto de un árbol fue una especie de primera lección de obediencia, para que el hombre supiera que tenía un Director y Señor de su vida, de cuya voluntad debía depender, y en cuyos mandamientos debía consentir. Y esta, verdaderamente, es la única regla de vivir bien y racionalmente, que los hombres deben ejercitarse en obedecer a Dios.

Sin embargo, a algunos les parece que esto no concuerda con el juicio de Pablo, cuando enseña, que la ley no fue hecha para los justos, (1 Timoteo 1:9.) Porque si es así, entonces, cuando Adán aún era inocente y recto, no necesitaba una ley. Pero la solución está lista. Para Paul no está allí escribiendo polémicamente; pero, según la práctica común de la vida, declara que los que corren libremente no requieren ser obligados por la necesidad de la ley; como se dice, en el proverbio común, que "las buenas leyes surgen de los malos modales". Mientras tanto, no niega que Dios, desde el principio, impuso una ley sobre el hombre, con el fin de mantener el derecho debido a él mismo. Si alguien presenta, como una objeción, otra declaración de Pablo, donde afirma que "la ley es el ministro de la muerte" (2 Corintios 3:7), respondo, es tan accidental, y de la corrupción de nuestra naturaleza. Pero en el momento en que hablamos, se le dio un precepto al hombre, de donde él podría saber que Dios gobernaba sobre él. Estas cosas diminutas, sin embargo, paso ligeramente por alto. Lo que he dicho antes, dado que es un momento mucho mayor, debe recordarse con frecuencia en la memoria, es decir, que nuestra vida estará ordenada correctamente, si obedecemos a Dios, y si la suya será el regulador de todos nuestros afectos.

De cada árbol Para que Adán pueda cumplir más voluntariamente, Dios elogia su propia liberalidad. 'He aquí', dice, 'entrego en tu mano cualquier fruto que produzca la tierra, cualquier fruto que produzca cualquier tipo de árbol: de esta inmensa profusión y variedad, excepto un solo árbol'. Luego, al denunciar el castigo, golpea terror, con el propósito de confirmar la autoridad de la ley. Tanto más grande, entonces, es la maldad del hombre, a quien ni esa amable conmemoración de los dones de Dios, ni el temor al castigo, pudo retener en su deber.

Pero se pregunta, ¿qué tipo de muerte quiere decir Dios en este lugar? Me parece que la definición de esta muerte debe buscarse desde su opuesto; debemos, digo, recordar de qué tipo de vida cayó el hombre. Era, en todos los aspectos, feliz; su vida, por lo tanto, respetaba por igual su cuerpo y su alma, ya que en su alma prevalecía un juicio correcto y un gobierno apropiado de los afectos, también reinaba la vida; en su cuerpo no había defecto, por lo que estaba completamente libre de la muerte. Su vida terrenal realmente habría sido temporal; sin embargo, habría pasado al cielo sin muerte y sin heridas. La muerte, por lo tanto, ahora es un terror para nosotros; primero, porque hay una especie de aniquilación, ya que respeta el cuerpo; entonces, porque el alma siente la maldición de Dios.

También debemos ver cuál es la causa de la muerte, es decir, la alienación de Dios. De allí se deduce que bajo el nombre de la muerte se comprenden todas esas miserias en las que Adán se involucró en su deserción; porque tan pronto como se rebeló de Dios, la fuente de la vida, fue arrojado de su estado anterior, para que pudiera percibir que la vida del hombre sin Dios era miserable y perdida, y por lo tanto no difería nada de la muerte. Por lo tanto, la condición del hombre después de su pecado no se llama incorrectamente tanto la privación de la vida como la muerte. Las miserias y males tanto del alma como del cuerpo, con los cuales el hombre está acosado mientras esté en la tierra, son una especie de entrada a la muerte, hasta que la muerte misma lo absorbe por completo; porque la Escritura en todas partes llama a aquellos muertos que, oprimidos por la tiranía del pecado y Satanás, no respiran nada más que su propia destrucción. Por lo tanto, la pregunta es superflua, ¿cómo fue que Dios amenazó de muerte a Adán el día en que debía tocar la fruta, cuando aplazó el castigo? Porque entonces Adán fue enviado a la muerte, y la muerte comenzó a reinar en él, hasta que la gracia venidera traería un remedio.