Génesis 2:8

8. Y el Señor Dios plantó (117) Moisés ahora agrega la condición y la regla de Vivir que fueron dados al hombre. Y, primero, narra en qué parte del mundo fue colocado, y qué habitación feliz y agradable se le asignó. Moisés dice que Dios había plantado acomodarse, por un estilo simple y sin cultivar, a la capacidad de los vulgares. Ya que la majestad de Dios, como realmente es, no puede expresarse, la Escritura no suele describirla de acuerdo con la manera de los hombres. Dios, entonces, había plantado el Paraíso en un lugar que había adornado especialmente con toda variedad de delicias, con abundantes frutas y con todos los demás regalos excelentes. Por esta razón, se llama jardín, debido a la elegancia de su situación y la belleza de su forma. El antiguo intérprete no lo ha traducido incorrectamente al Paraíso; (118) porque los hebreos llaman a los jardines más cultivados פרדסים (Pardaisim, (119) ) y Jenofonte pronuncia que la palabra es persa, cuando trata de los magníficos y suntuosos jardines de los reyes. Esa región que el Señor le asignó a Adán, como el primogénito de la humanidad, fue una de las seleccionadas del mundo entero.

En Edén que Jerome traduce esto incorrectamente, desde el principio, (120) es muy obvio: porque Moisés después dice que Caín habitó en la región sur de este lugar. Además, debe observarse que cuando describe el paraíso como en el este, habla en referencia a los judíos, ya que dirige su discurso a su propio pueblo. Por lo tanto, inferimos, en primer lugar, que había una determinada región asignada por Dios al primer hombre, en la que él podría tener su hogar. Lo digo expresamente, porque ha tenido autores que extenderían este jardín a todas las regiones del mundo. Verdaderamente, confieso, que si la tierra no hubiera sido maldecida por el pecado del hombre, el todo, como había sido bendecido desde el principio, habría seguido siendo la escena más bella tanto de fructificación como de deleite; que, en resumen, no habría sido diferente al Paraíso, en comparación con esa escena de deformidad que ahora contemplamos.

Pero cuando Moisés aquí describe particularmente la situación de la región, transfieren absurdamente lo que Moisés dijo de cierto lugar en particular al mundo entero. De hecho, no es dudoso (como acabo de insinuar) que Dios elegiría el lugar más fértil y agradable, las primicias (por así decirlo) de la tierra, como su regalo para Adán, a quien había dignificado con el honor de primogenitura entre los hombres, en señal de su favor especial. Una vez más, inferimos que este jardín estaba situado en la tierra, no como un sueño en el aire; porque a menos que hubiera sido una región de nuestro mundo, no se habría colocado frente a Judea, hacia el este. Sin embargo, debemos rechazar por completo las alegorías de origen y de otros como él, que Satanás, con la más profunda sutileza, se ha esforzado por introducir en la Iglesia, con el fin de hacer que la doctrina de la Escritura sea ambigua y carente de toda certeza y falta de certeza. firmeza. Puede ser, de hecho, que algunos, impulsados ​​por una supuesta necesidad, hayan recurrido a un sentido alegórico, porque nunca encontraron en el mundo un lugar como el descrito por Moisés: pero vemos que la mayor parte, a través de una afectación tonta de sutilezas, han sido demasiado adictos a las alegorías.

En lo que respecta al presente pasaje, especulan en vano, y sin ningún propósito, partiendo del sentido literal. Porque Moisés no tiene otro propósito que enseñarle al hombre que fue formado por Dios, con esta condición, que debería tener dominio sobre la tierra, de donde podría recoger fruto, y así aprender por experiencia diaria que el mundo estaba sujeto a él. ¿Qué ventaja tiene volar en el aire y dejar la tierra, donde Dios ha dado prueba de su benevolencia hacia la raza humana? Pero alguien puede decir que interpretar esto de la felicidad celestial es más hábil. Respondo, dado que la herencia eterna del hombre está en el cielo, es verdaderamente correcto que asistamos allí; sin embargo, debemos fijar nuestro pie en la tierra el tiempo suficiente para permitirnos considerar la morada que Dios requiere que el hombre use por un tiempo. Porque ahora estamos familiarizados con esa historia que nos enseña que Adán fue, por designación divina, un habitante de la tierra, para poder, al pasar por su vida terrenal, meditar en la gloria celestial; y que el Señor lo había enriquecido generosamente con innumerables beneficios, de cuyo disfrute podría inferir la benevolencia paterna de Dios. Moisés, también, en lo sucesivo se subraya que se le ordenó cultivar los campos y se le permitió comer ciertas frutas: todas las cuales no se ajustan al círculo de la luna ni a las regiones aéreas. Pero aunque hemos dicho que la situación del Paraíso se encuentra entre la salida del sol y Judea, se puede requerir algo más definitivo con respecto a esa región. Los que sostienen que estaba cerca de Mesopotamia, confían en razones para no ser despreciados; porque es probable que los hijos del Edén fueran contiguos al río Tigris. Pero como la descripción de Moisés a continuación seguirá, es mejor diferir la consideración de ese lugar. El antiguo intérprete ha caído en un error al traducir el nombre propio Edén por la palabra placer. (121) No niego que el lugar se llamara así por sus delicias; pero es fácil inferir que el nombre se impuso al lugar para distinguirlo de los demás.