Génesis 20:2

2. Y Abraham dijo de Sara su esposa. En esta historia, el Espíritu Santo nos presenta una instancia notable, tanto de la enfermedad del hombre como de la gracia de Dios. Es un proverbio común, que incluso los tontos se vuelven sabios al sufrir el mal. Pero Abraham, olvidando el gran peligro que le había sucedido en Egipto, una vez más golpea su pie contra la misma piedra; aunque el Señor lo había castigado a propósito, a fin de que la advertencia le fuera útil durante toda su vida. Por lo tanto, percibimos, en el ejemplo del santo patriarca, cuán fácilmente nos roba el olvido, tanto de los castigos como de los favores de Dios. Porque es imposible excusar su grave negligencia, al no recordar, que una vez había tentado a Dios; y que se habría culpado solo a él mismo si su esposa se hubiera convertido en propiedad de otro hombre. Pero si nos examinamos minuciosamente apenas se encontrará a alguien que no lo reconozca, que a menudo ha ofendido de la misma manera. Se puede agregar que Abraham no estaba libre del cargo de ingratitud; porque, si hubiera rechazado que su esposa le hubiera sido maravillosamente preservada por el Señor, nunca más, a sabiendas y voluntariamente, se habría puesto en peligro similar. Porque él hace el favor divino que se le ofrece divinamente, hasta donde puede, sin ningún efecto.

Sin embargo, debemos notar la naturaleza del pecado, sobre el cual hemos tocado antes. Porque Abraham no, por el bien de su propia seguridad, prostituyó a su esposa (como hombres impíos caviló). Pero, como antes había estado ansioso por preservar su vida, hasta que recibiera la semilla que le fue divinamente prometida; Entonces, al ver a su esposa con un hijo, con la esperanza de disfrutar de una bendición tan grande, no pensó en el peligro de su esposa. (428) Por lo tanto, si sopesamos todas las cosas, pecó por incredulidad, atribuyendo menos de lo que debería a la providencia de Dios. De ahí también, se nos advierte, lo peligroso que es, confiar en nuestros propios consejos. Porque la disposición de Abraham es correcta, mientras fija su atención en la promesa de Dios; pero en la medida en que no espera pacientemente la ayuda de Dios, sino que se desvía hacia el uso de medios ilegales, es, a este respecto, digno de censura.

Y envió Abimelec. No hay duda de que el Señor se propuso castigar a su siervo por el consejo que había tomado tan apresuradamente. Y tales frutos de desconfianza reciben todos, quienes no dependen, como deberían, de la providencia de Dios. Algunos hombres perversos pelean con este pasaje; porque nada les parece más improbable que el rey deseara a una anciana decrépita y se la quitara del seno de su marido. Pero respondemos, primero, que no se sabe cuál era su apariencia, excepto que Moisés antes la declaró una persona de singular belleza. Y es posible que no estuviera muy desgastada con la edad. Porque a menudo vemos algunas mujeres en sus cuarenta años más arrugadas que otras en sus setenta. Pero aquí hay que considerar otra cosa, que, por el favor no deseado de Dios, su belleza era preeminente entre sus otras dotaciones. También podría ser, que el rey Abimelec se sintiera menos atraído por la elegancia de su forma, que por las raras virtudes con las que la veía, como matrona, ser investida. Por último, debemos recordar que todo este asunto fue dirigido por la mano de Dios, para que Abraham pudiera recibir la debida recompensa de su locura. Y como encontramos que aquellos que son extremadamente agudos en discernir las causas naturales de las cosas, son aún más ciegos en referencia a los juicios divinos; que este simple hecho nos baste, que Abimelec, siendo un ministro para ejecutar el castigo divino, actuó bajo un impulso secreto.