Génesis 21:9

9. Y Sara vio al hijo de Agar. Así como el verbo reír tiene un doble significado entre los latinos, de la misma manera los hebreos utilizan, tanto en un sentido bueno como en un sentido malo, el verbo del cual se deriva el participio מצחק (metsachaik). Que no fue una risa infantil e inofensiva, se evidencia por la indignación de Sara. Fue, por lo tanto, una expresión maligna de desprecio, mediante la cual el joven insolente manifestaba su desdén por su hermano pequeño. Y es de destacar que el epíteto aplicado aquí a Ismael y el nombre de Isaac se derivan de la misma raíz. Isaac fue, para su padre y otros, ocasión de risa santa y legítima; de ahí también que el nombre le fue impuesto divinamente. Ismael convierte la bendición de Dios, de la cual fluía tanta alegría, en burla. Por lo tanto, como burlador impío, se opone a su hermano Isaac. Ambos (por decirlo así) son hijos de la risa, pero en un sentido muy diferente. Isaac trajo la risa consigo desde el vientre de su madre, ya que llevaba, grabada en él, la señal segura de la gracia de Dios.  Por lo tanto, él alegra de tal manera la casa de su padre que la alegría irrumpe en acción de gracias; pero Ismael, con una risa canina y profana, intenta destruir esa santa alegría de la fe. Y no hay duda de que su manifiesta impiedad contra Dios se reveló en esta burla. Había alcanzado una edad en la que no podía ignorar de ninguna manera el favor prometido, por el cual su padre Abraham estaba transportado de tanta alegría; y sin embargo, confiando con orgullo en sí mismo, insulta, en la persona de su hermano, tanto a Dios como a su palabra, así como a la fe de Abraham. Por lo tanto, no fue sin motivo que Sara se enfureció tanto con él, hasta el punto de ordenar que fuera expulsado al exilio. Porque nada es más doloroso para una mente santa que ver la gracia de Dios expuesta a la burla. Y esta es la razón por la que Pablo llama a su risa persecución, diciendo,

"Aquel que nació según la carne perseguía al linaje espiritual." (Gálatas 4:29)

¿Fue con espada o violencia? No, sino con el desprecio de una lengua virulenta, que no daña el cuerpo, sino que penetra hasta el alma misma. Moisés podría haber agravado su crimen con una multiplicidad de palabras; pero creo que habló de esta manera de manera intencionada, con el fin de hacer que la insolencia con la que Ismael se burla de la palabra de Dios sea aún más detestable.