Génesis 24:2

2. Y Abraham dijo a su sirviente mayor. Abraham aquí cumple el deber común de los padres, trabajar y ser solícito sobre la elección de una esposa para su hijo: pero él mira un poco más allá; porque como Dios lo había separado de los cananeos por un pacto sagrado, justamente teme que Isaac, al unirse en afinidad con ellos, se sacudiera el yugo de Dios. Algunos suponen que la moral depravada de esas naciones era tan desagradable para él, que concibió que el matrimonio de su hijo debía resultar infeliz si tomaba una esposa de entre ellos. Pero la razón especial era, como he dicho, que él no permitiría que su propia raza se mezclara con la de los cananeos, a quienes sabía que ya estaban divinamente destinados a la destrucción; sí, dado que tras su derrocamiento debía ser puesto en posesión de la tierra, se le ordenó tratarlos con desconfianza como enemigos perpetuos. Y aunque había vivido en tranquilidad entre ellos durante un tiempo, no podía tener una comunidad de descendientes con ellos sin confundir las cosas que, por orden de Dios, debían mantenerse distintas. Por lo tanto, deseaba que tanto él como su familia mantuvieran esta separación por completo.

Pon, te ruego, tu mano. Es suficientemente obvio que esta era una forma solemne de jurar; pero se desconoce si Abraham lo presentó por primera vez o si lo recibió de sus padres. La mayor parte de los escritores judíos declaran que Abraham fue el autor de la misma; porque, en su opinión, esta ceremonia tiene la misma fuerza que si su siervo hubiera jurado por la santidad del pacto divino, ya que la circuncisión estaba en esa parte de su persona. Pero los escritores cristianos conciben que la mano se colocó debajo del muslo en honor a la semilla bendecida. (2) Sin embargo, puede ser que estos primeros padres tuvieran algo diferente a la vista; y hay entre los judíos que afirman que fue una muestra de sujeción, cuando el siervo juró sobre el muslo de su señor. La opinión más plausible es que los antiguos juraron de esta manera por Cristo; pero como no sigo voluntariamente conjeturas inciertas, dejo la pregunta sin decidir. Sin embargo, la última suposición me parece más simple; a saber, que los sirvientes, cuando juraron fidelidad a sus señores, estaban acostumbrados a testificar su sujeción por esta ceremonia, especialmente porque dicen que esta práctica todavía se observa en ciertas partes del Este. Que no era un rito profano, lo que restaría valor a la gloria de Dios, inferimos del hecho de que el nombre de Dios está interpuesto. Es cierto que el siervo colocó su mano debajo del muslo de Abraham, pero Dios lo conjura, el Creador del cielo y de la tierra; y este es el método sagrado de conjuración, mediante el cual se invoca a Dios como testigo y juez; porque este honor no puede transferirse a otro sin echarle un reproche a Dios. Además, el ejemplo de Abraham nos enseña que no pecan quienes exigen un juramento por una causa legal; porque esto no se recita entre las faltas de Abraham, sino que se registra con su peculiar alabanza. Ya se ha demostrado que el asunto era de suma importancia, ya que se emprendió para que el pacto de Dios pudiera ser ratificado entre su posteridad. Por lo tanto, se vio impulsado, por razones justas, a ansiarse por el logro de su objetivo, haciendo un juramento de su sirviente: y sin lugar a dudas, la disposición, e incluso la virtud de Isaac, eran tan conspicuas, que además por sus riquezas, tenía tales dones de mente y persona, que muchos desearían sinceramente afinidad con él. Su padre, por lo tanto, teme que, después de su propia muerte, los habitantes de la tierra cautiven a Isaac con sus atractivos. Ahora, aunque Isaac hasta ahora se ha resistido firmemente a esas atracciones, de las cuales escapan algunos jóvenes, Abraham aún teme que, por vergüenza y temor a ofender, pueda vencerlo. El hombre santo deseaba anticipar estos y otros peligros similares, cuando ataba a su siervo a la fidelidad, interponiendo un juramento; y puede ser que alguna necesidad secreta también lo haya impulsado a tomar este curso.