Génesis 25:28

28. E Isaac amaba a Esaú. Para que Dios pudiera mostrar más claramente su propia elección como lo suficientemente firme, para no necesitar ayuda en otro lugar, e incluso lo suficientemente poderoso como para superar cualquier obstáculo, permitió que Esaú fuera tan preferido a su hermano, en el afecto y la buena opinión de su padre, que Jacob apareció a la luz de una persona rechazada. Dado que, por lo tanto, Moisés demuestra claramente, por tantas circunstancias, que la adopción de Jacob se fundó en la sola voluntad de Dios, es una presunción intolerable suponer que depende de la voluntad del hombre; o atribuirlo, en parte, a los medios (como se les llama) y a las preparaciones humanas. (33) Pero, ¿cómo fue posible que el padre, que no ignoraba el oráculo, estuviera predispuesto a favor del primogénito, a quien conocía? ser divinamente rechazado? Hubiera sido parte de la piedad y la modestia someter su propio afecto privado, para que pudiera rendir obediencia a Dios. El primogénito prefiere un reclamo natural al lugar principal en el afecto de los padres; pero el padre no tenía libertad para exaltarlo por encima de su hermano, que había sido sometido por el oráculo de Dios.

Eso también es aún más vergonzoso y más indigno del santo patriarca, que agrega Moisés; a saber, que había sido inducido a darle esa preferencia a Esaú, por el sabor de su carne de venado. ¿Estaba tan esclavizado a la indulgencia del paladar que, olvidando el oráculo, despreciaba la gracia de Dios en Jacob, mientras que ridículamente mostraba su afecto a aquel a quien Dios había rechazado? Dejen que los judíos vayan ahora y se gloríen en la carne; ¡ya que Isaac, al preferir la comida a la herencia destinada a su hijo, pervertiría (hasta donde tuviera el poder) el pacto gratuito de Dios! Porque aquí no hay lugar para excusas; ya que con un amor ciego, o al menos desconsiderado hacia su primogénito, infravaloraba al menor. No está claro si la madre fue acusada de una falta del tipo opuesto. Porque comúnmente encontramos los afectos de los padres tan divididos, que si la esposa ve a alguno de los hijos preferidos por su esposo, se inclina, por un espíritu contrario de emulación, más hacia el otro. Rebeca amaba a su hijo Jacob más que a Esaú. Si, al hacerlo, obedecía el oráculo, actuaba correctamente; pero es posible que su amor estuviera mal regulado. Y en este punto, la corrupción de la naturaleza se traiciona demasiado. No hay vínculo de concordia mutua más sagrado que el del matrimonio: los hijos forman aún más vínculos de conexión; y, sin embargo, a menudo prueban la ocasión de disensión. Pero dado que poco después vemos a Rebeca principalmente en sincero respeto a la bendición de Dios, la conjetura es probable, que la autoridad divina la indujo a preferir al menor, que al primogénito. Mientras tanto, el afecto tonto del padre solo ilustra la gracia de la adopción divina.