Génesis 26:10

10. ¿Qué es lo que nos has hecho? El Señor no castiga a Isaac como se merecía, tal vez porque no estaba tan lleno de paciencia como su padre; y, por lo tanto, para que el apoderamiento de su esposa no lo desanime, Dios lo evita con misericordia. Sin embargo, para que la censura produzca la vergüenza más profunda, Dios constituye un pagano su maestro y su reprobador. Podemos agregar, que Abimelec reprende su locura, no tanto con el diseño de herirlo, como de reprenderlo. Sin embargo, debería haber herido profundamente la mente del hombre santo, cuando se dio cuenta de que su ofensa era desagradable incluso para el juicio de los ciegos. Por lo tanto, recordemos que debemos caminar en la luz que Dios nos ha encendido, para que incluso los no creyentes, envueltos en la oscuridad de la ignorancia, puedan reprender nuestro estupor. Y ciertamente cuando descuidamos obedecer la voz de Dios, merecemos ser enviados a bueyes y asnos para recibir instrucciones. (38) Abimelec, en verdad, no investiga ni procesa todo el delito de Isaac, sino que solo alude a una parte de él. Sin embargo, cuando Isaac fue amonestado con una sola palabra, debería haberse condenado a sí mismo, al ver que, en lugar de comprometerse a sí mismo y a su esposa con Dios, quien había prometido ser el guardián de ambos, había recurrido, por su propia incredulidad, a un remedio ilícito. Porque la fe tiene esta propiedad, que nos confina dentro de los límites divinamente prescritos, de modo que no intentemos nada excepto con la autoridad o permiso de Dios. De donde se deduce que la fe de Isaac flaqueó cuando se desvió de su deber como esposo. Además, de las palabras de Abimelec, deducimos que todas las naciones tienen el sentimiento impreso en sus mentes, que la violación del santo matrimonio es un crimen digno de venganza divina y, por consiguiente, teme el juicio de Dios. Porque aunque las mentes de los hombres se oscurecen con densas nubes, de modo que con frecuencia son engañadas; sin embargo, Dios ha provocado que permanezca cierto poder de discriminación entre lo correcto y lo incorrecto, de modo que cada uno deba soportar con él su propia condena, y que todo sea sin excusa. Si, entonces, Dios cita incluso a los incrédulos a su tribunal, y no les permite escapar de la simple condena, cuán horrible es ese castigo que nos espera, si nos esforzamos por eliminar, por nuestra propia maldad, ese conocimiento que Dios ha grabado en nuestro conciencias?