Génesis 26:24

24. Y el Señor se le apareció. Esta visión (como he dicho en otra parte) fue prepararlo para escuchar más atentamente a Dios y convencerlo de que era Dios con quien tenía que tratar; porque una sola voz habría tenido menos energía. Por lo tanto, Dios aparece para producir confianza y reverencia hacia su palabra. En resumen, las visiones eran una especie de símbolos de la presencia Divina, diseñadas para eliminar toda duda de las mentes de los santos padres que lo respetaban a quien estaba a punto de hablar. Si se objetara, esa evidencia no era lo suficientemente segura, ya que Satanás a menudo engaña a los hombres con manifestaciones similares, siendo, por así decirlo, el simio de Dios; debemos tener en cuenta lo que se ha dicho antes, que una marca clara e inequívoca fue grabada en las visiones de Dios, por la cual los fieles ciertamente podrían distinguirlos de aquellos que eran falaces, para que su fe no se mantuviera en suspenso : y ciertamente, ya que Satanás solo puede engañarnos en la oscuridad, Dios exime a sus hijos de este peligro, iluminando sus ojos con el brillo de su semblante. Sin embargo, Dios no manifestó completamente su gloria a los santos padres, sino que asumió una forma por medio de la cual podrían aprehenderlo de acuerdo con la medida de sus capacidades; porque, como la majestad de Dios es infinita, no puede ser comprendida por la mente humana, y por su magnitud absorbe todo el mundo. Además, se deduce necesariamente que los hombres, debido a su enfermedad, no solo deben desmayarse, sino ser aniquilados por completo en presencia de Dios. Por lo tanto, Moisés no quiere decir que Dios fue visto en su verdadera naturaleza y grandeza, sino de la manera en que Isaac pudo soportar la vista. Pero lo que hemos dicho, a saber, que la visión era un testimonio de la Deidad, con el propósito de dar credibilidad al oráculo, aparecerá más completamente en el contexto; porque esta apariencia no era un espectro mudo; pero la palabra inmediatamente siguió, lo que confirmó, en la mente de Isaac, fe en la adopción y salvación gratuitas.

Yo soy el dios de Abraham. Este prefacio tiene la intención de renovar la memoria de todas las promesas antes dadas, y dirigir la mente de Isaac al pacto perpetuo que se había hecho con Abraham, y que debía transmitirse, como por tradición, a su posteridad. Por lo tanto, el Señor comienza declarándose a sí mismo como el Dios que había hablado por primera vez a Abraham, para que Isaac no pudiera separar el presente de los antiguos oráculos: porque con tanta frecuencia como repetía el testimonio de su gracia a los fieles, él mantuvieron su fe con nuevos apoyos. Sin embargo, él tendría esa misma fe para permanecer basado en el primer pacto por el cual los adoptó para sí mismo: y siempre debemos tener en cuenta este método, para que podamos aprender a reunir las promesas de Dios, tal como son. combinado en un vínculo inseparable. Que esto también se nos ocurra, como primer principio, que Dios nos promete amablemente su gracia porque nos ha adoptado libremente.

No temáis. Como estas palabras se exponen en otra parte, ahora seré más breve. En primer lugar, debemos observar que Dios se dirige así a los fieles con el propósito de tranquilizar sus mentes; porque, si se retira su palabra, necesariamente se vuelven tórpidos por la estupidez, o se atormentan con inquietud. De donde se sigue, que podemos recibir paz de ninguna otra fuente que no sea de la boca del Señor, cuando él se declara el autor de nuestra salvación; no es que estemos libres de todo miedo, sino porque la confianza de la fe es lo suficientemente eficaz como para calmar nuestras perturbaciones. Luego, el Señor da pruebas de su amor, por su efecto, cuando promete que bendecirá a Isaac.