Génesis 28:10

10. Y Jacob salió. En el transcurso de esta historia debemos observar especialmente cómo el Señor preservó su propia Iglesia en la persona de un solo hombre. Isaac, debido a su edad, yacía como un tronco seco; y aunque la raíz viva de la piedad estaba oculta en su pecho, no había esperanza de descendencia adicional en su agotada y estéril vejez. Esaú, como una rama verde y floreciente, tenía mucho de apariencia y esplendor, pero su vigor era solo momentáneo. Jacob, como una ramita cortada, fue llevado a una tierra lejana; no para que, siendo injertado o plantado allí, adquiriera fuerza y grandeza, sino para que, siendo humedecido con el rocío del cielo, pudiera brotar como en el mismo aire. Porque el Señor lo nutre de manera maravillosa y le suministra fuerza, hasta que lo lleve de vuelta a la casa de su padre. Mientras tanto, que el lector observe diligentemente que, aunque aquel a quien Dios bendijo es arrojado al exilio, se le dio ocasión de gloriarse al reprobado Esaú, que quedó en posesión de todo, para que pudiera reinar sin rival de manera segura. No nos perturbemos, entonces, si en algún momento los impíos celebran sus triunfos, como si hubieran logrado sus deseos, mientras nosotros somos oprimidos. Moisés menciona el nombre de Beerseba porque, al formar uno de los límites de la tierra de Canaán y estar hacia el gran desierto y el sur, estaba más alejado de la región oriental hacia la cual se dirigía Jacob. Luego agrega Harán, donde Abraham, cuando dejó su propio país, vivió por algún tiempo. Ahora, parece que no solo el piadoso anciano Terah, cuando siguió a su hijo o lo acompañó en su viaje, llegó a Harán donde murió; sino que también su otro hijo Nahor, con su familia, también llegó al mismo lugar. Porque leemos en el capítulo once (Génesis 11:1) que Terah tomó a su hijo Abraham y a Lot su nieto, y a Sarai su nuera. De donde inferimos que Nahor, en ese momento, permanecía en Caldea, su país natal. Pero ahora, dado que Moisés dice que Labán vivía en Harán, podemos conjeturar a partir de esto que Nahor, para no parecer culpable de la inhumanidad de abandonar a su padre, posteriormente reunió sus bienes y fue a reunirse con él.

Moisés aquí, en pocas palabras, declara qué viaje tan severo y arduo tuvo el hombre santo (Jacob) debido a su gran longitud; a lo que se añade otra circunstancia: que yacía en el suelo, bajo el cielo abierto, sin compañía y sin habitación. Pero como Moisés solo alude brevemente a estos hechos, yo también evitaré la prolijidad, ya que la situación habla por sí misma. Por lo tanto, si en algún momento pensamos que se nos trata de manera áspera, recordemos el ejemplo del hombre santo, como una reprensión a nuestra fastuosidad.