Génesis 28:12

12. Y soñó. Moisés aquí enseña cuán oportunamente y (podríamos decir) en el momento crítico, el Señor socorrió a su siervo. ¿Quién no habría dicho que el santo Jacob estaba abandonado por Dios, ya que estaba expuesto a la incursión de las bestias salvajes y era vulnerable a todo tipo de daños de la tierra y el cielo, y no encontraba ayuda ni consuelo en ninguna parte? Pero cuando fue reducido a la última necesidad, el Señor extiende de repente su mano hacia él y alivia maravillosamente su aflicción mediante un notable oráculo. Así como antes había brillado la invencible perseverancia de Jacob, ahora el Señor da un ejemplo memorable de su cuidado paternal hacia los fieles. Aquí hay tres cosas que se deben notar en orden: primero, que el Señor se apareció a Jacob en un sueño; en segundo lugar, la naturaleza de la visión según lo describe Moisés; en tercer lugar, las palabras del oráculo. Cuando se menciona un sueño, no hay duda de que se significa ese modo de revelación que el Señor solía adoptar hacia sus siervos. (Números 12:6.) Por lo tanto, Jacob sabía que este sueño le fue enviado divinamente, como uno diferente de los sueños comunes; y esto se insinúa en las palabras de Moisés, cuando dice que Dios se le apareció en un sueño. Porque Jacob no pudo ver a Dios ni percibirlo presente, a menos que su majestad fuera distinguible por ciertas señales.

Y he aquí una escalera. Aquí se relata la forma de la visión, muy pertinente al tema de la misma; es decir, que Dios se manifestó sentado sobre una escalera, cuyas partes extremas tocaban el cielo y la tierra, y que era el vehículo de los ángeles que descendían del cielo a la tierra. No podemos aceptar la interpretación de algunos hebreos de que la escalera es una figura de la Providencia Divina, ya que el Señor ha dado otra señal más adecuada. Pero para nosotros, que sostenemos el principio de que el pacto de Dios se fundó en Cristo, y que Cristo mismo era la imagen eterna del Padre, en la cual se manifestó a los santos patriarcas, no hay nada intrincado o ambiguo en esta visión. Ya que, aunque los hombres están alejados de Dios por el pecado, aunque él llena y sostiene todas las cosas con su poder, esa comunicación por la cual él nos atraería a sí mismo no es percibida por nosotros; por el contrario, estamos tan en desacuerdo con él que, considerándolo adverso a nosotros, nosotros, a su vez, huimos de su presencia. Además, los ángeles, a quienes se les confía la guarda de la raza humana, aunque se aplican diligentemente a su oficio, no se comunican con nosotros de tal manera que seamos conscientes de su presencia. Por lo tanto, solo Cristo es quien une el cielo y la tierra: él es el único Mediador que desciende del cielo a la tierra: él es el medio a través del cual fluye hacia nosotros la plenitud de todas las bendiciones celestiales y a través del cual, a su vez, ascendemos a Dios. Él es quien, siendo la cabeza sobre los ángeles, hace que ministren a sus miembros terrenales.  Por lo tanto, (como leemos en Juan 1:51) él reclama correctamente para sí mismo este honor, que después de que él se manifieste en el mundo, los ángeles ascenderán y descenderán. Si decimos, entonces, que la escalera es una figura de Cristo, la exposición no será forzada. La similitud de una escalera se ajusta bien al Mediador, a través del cual los ángeles ministrantes, la justicia y la vida, con todas las gracias del Espíritu Santo, descienden hacia nosotros paso a paso. Nosotros también, que no solo estábamos fijados a la tierra, sino que estábamos sumergidos en las profundidades de la maldición y en el mismo infierno, ascendemos hasta Dios. Además, el Dios de los ejércitos está sentado en la escalera; porque la plenitud de la Deidad habita en Cristo; y de ahí también que alcance hasta el cielo. Porque aunque todo poder le fue confiado incluso a su naturaleza humana por el Padre, aún no sostendría verdaderamente nuestra fe a menos que fuera Dios manifestado en la carne. Y el hecho de que el cuerpo de Cristo sea finito no impide que llene el cielo y la tierra, porque su gracia y poder están difundidos en todas partes. De ahí también, siendo testigo Pablo, ascendió al cielo para llenar todas las cosas. Aquellos que traducen la partícula על (al) por la palabra "cerca", destruyen completamente el sentido del pasaje. Porque Moisés quiere declarar que la plenitud de la Deidad habitaba en la persona del Mediador. Cristo no solo se acercó a nosotros, sino que se revistió de nuestra naturaleza, para hacernos uno con él. Que la escalera fuera un símbolo de Cristo también se confirma por esta consideración, que nada era más adecuado que Dios ratificara su pacto de salvación eterna en su Hijo para su siervo Jacob. Y de ahí sentimos una alegría inefable, cuando oímos que Cristo, que supera tanto a todas las criaturas, sin embargo, está unido a nosotros. La majestad, de hecho, de Dios, que aquí se presenta conspicuamente a la vista, debería inspirar terror; de modo que toda rodilla se doble ante Cristo, que todas las criaturas lo miren y lo adoren, y que toda carne se calle en su presencia. Pero a la vez se representa su imagen amigable y encantadora; para que sepamos por su descenso que el cielo se nos abre y los ángeles de Dios se nos hacen familiares. Por eso tenemos sociedad fraterna con ellos, ya que el Cabeza común tanto de ellos como de nosotros tiene su estación en la tierra.